في بعض الأحيان ، عند البدء في معرفة ما تعنيه كلمة غير مألوفة ، قد تصادف قدرًا كبيرًا من المعلومات المتنوعة ، مليئة بالمصطلحات التي لا يمكن فهمها ، والصيغ المعقدة والعديد من المراجع إلى القواميس من جميع التخصصات. الفضول في مثل هذه الحالات يتلاشى قليلا في بعض الأحيان.
هناك فرصة أن تنتهي هذه المحاولة لمعرفة ماهية "التطوع". الكلمة التي تلفت الأنظار بشكل دوري أو تلمس الأذن لها الكثير من التفسيرات ومجالات التطبيق ، على التوالي ، الكثير من التعريفات. يستخدم مفهوم "التطوع" من قبل الفلاسفة وعلماء الاجتماع وعلماء السياسة وعلماء النفس ، ويتم استخدامه في العلوم الاجتماعية ، وكذلك للإشارة إلى موقف فيما يتعلق بالأخلاق والأخلاق. وماذا بكلمات بسيطة؟
التطوع: تاريخ تطور المفهوم
تم تقديم المصطلح في نهاية القرن قبل الماضي من قبل عالم الاجتماع ف. تنس ، لكن الأفكار نفسها كانت موجودةقبل ذلك بكثير ، منذ العصور الوسطى ، عندما تم الاعتراف بالإرادة على أنها مهيمنة على التفكير.
تأتي كلمة "التطوعية" من اللاتينية Voluntas ، والتي تعني "سوف". اعتمادًا على مجال التطبيق (السياسة والفلسفة والأخلاق وعلم الاجتماع والعلوم الاجتماعية وعلم النفس والاقتصاد) ، يتم تفسير الإرادة بشكل مختلف ، ولكن في كل مكان تلعب دورًا حاسمًا في تطور الإنسان والمجتمع.
في القرن التاسع عشر ، تحولت الطوعية إلى عقيدة فلسفية ، لم يكن لمؤيديها رأي مشترك ، واعترفوا بالعنصر الأكثر أهمية في كل الأشياء سواء الإرادة العقلانية أو العمياء واللاوعي. في نهاية القرن نفسه ، ظهرت الطوعية أيضًا في علم النفس.
التطوع في الفلسفة
يشير مفهوم التطوع إلى النظريات المثالية - ذات الأهمية القصوى في أصل ووجود كل شيء وكل شيء يُعطى للفئات غير المادية.
يفسر ممثلو مدارس الفكر المختلفة مفهوم الإرادة بشكل غامض ، لكن جميع الفلاسفة المثاليين يعطون الدور الرائد في تطوير كل ما هو موجود لإرادة الله أو الإنسان. إنهم ينفون الموضوعية من وجهة نظر الواقعية واحتياجات المجتمع وقوانين الطبيعة.
من وجهة نظر التغيير التاريخي في الآراء الفلسفية ، فإن الطوعية تميز فترة التغيير في الاعتقاد بأن الشخص هو حامل الوعي النظري بأنه كائن نشط ونشط ، يركز على النتيجة ويحققها. مشكلة حرية الاختيار واتخاذ القرار من قبل الشخص موجودة وستظل موجودة دائمًا. على عكس التيارات ذات الفهم الجبري لبنية العالم والمجتمع (الكلنتيجة مفروضة ، النظام يقرر كل شيء ، وما إلى ذلك).
يمكن للمرء أن يتوصل إلى فهم قاطع للغاية لماهية التطوع في الفلسفة. إنه يقوم على الاعتقاد بأن الإرادة هي ما بدأ كل شيء وما يجعل كل شيء يحدث. إنه السبب الجذري اللاواعي لكل الأشياء وأساس الحياة الروحية للإنسان. الإرادة نفسها ملموسة تمامًا ، ولكنها مجردة - من العدم.
معنى كلمة "التطوع" في مجال الأخلاق و الأخلاق
في مجال الأخلاق ، الطوعية هي الاقتناع بأن كل شخص يجب أن يضع معايير أخلاقية لنفسه ، بغض النظر عن اختيار المجتمع المحيط. هذه واحدة من أكثر الأفكار راديكالية على أساس فكرة أن الخير والشر نسبيان. في الحياة اليومية ، يتم التعبير عنها على أنها إنكار لكل شيء معروف ، ومؤسس ، ومتراكم من خلال خبرة الأجيال ، مع إعطاء الأهمية الرئيسية للقرارات الفردية في كل شيء. يؤدي في النهاية إلى فقدان الأخلاق.
في المجتمع البرجوازي الحديث ، يعد الفهم الطوعي للقوانين الأخلاقية ظاهرة واسعة إلى حد ما. وهذا ما يفسره أزمة النظام والموقف المدني السائد من معارضة الذات للمجتمع.
تعريف اجتماعي سياسي
ما هي التطوع فيما يتعلق بالأنشطة الاجتماعية والسياسية؟ هناك فهم جذري إلى حد ما يسلط الضوء على الدور الرئيسي لإرادة الإنسان ويمكن أن يكون تفسيرًا للأنشطة العسكرية المغامرة والأفكار للفاشية الجديدة. يتم انتقاد فلسفة وأخلاقيات التطوع معوجهة نظر الماركسية اللينينية
أيضًا ، في بعض المصادر ، هناك معنى آخر للتطوع - يُفهم على أنه نظام اجتماعي تم إنشاؤه عن طريق الأوامر ، وبجهود الإرادة ، وليس من خلال عمليات التنمية الطبيعية. يعتبر مثل هذا المجتمع غير طبيعي وغير معهود للجنس البشري ، على عكس تلك التي تشكلت خلال المسار الطبيعي للتاريخ: إقطاعي ، رأسمالي ، اشتراكي ، إلخ. إلخ ، لكن الطوعية لها أحد هذه الاتجاهات.
المتطوعون يبالغون في تقدير دور الإرادة في تنمية المجتمع البشري. إنهم يعتقدون أنه من الممكن التأثير بنجاح على العمليات الاجتماعية وإعادة بناء المجتمع من خلال الجهد الواعي ، بغض النظر عن المسار الطبيعي للتاريخ. يبنون رأيهم على تحليل معرفة سطحية إلى حد ما بالوضع ، وليس على دراسة علمية متعمقة له.
الاقتصاد والسياسة
فيما يتعلق بممارسة اقتصادية وسياسية محددة ، يمكن القول ، مما يجعل المصطلح بسيطًا للغاية ، أن التطوعية هي قرارات تتخذ بتوجيه من الرغبات والمعتقدات الشخصية ، على عكس توصيات المتخصصين والفطرة السليمة ، الشروط.
في المجالين الاقتصادي والسياسي ، غالبًا ما يستخدم تعريف "التطوع" فيما يتعلق بأسلوب نشاط القائد. على سبيل المثال ، موقف آي في ستالين فيما يتعلق بالناس ، السلوك غير الصحيح لـ N. S.
السياسة الطوعية هي سياسة لا تأخذ في الاعتبار الاحتمالات الموضوعية ، والظروف ،تتجاهل القوانين الطبيعية العواقب المحتملة لأنشطتها. على سبيل المثال ، تغيير اتجاه الأنهار وبناء المؤسسات والمرافق ينتهك قوانين الطبيعة بشكل خطير من خلال وجودها.
يتميز بأفعال عفوية ، لا تقوم على برنامج عمل متعمد ، ولكن على سلسلة من القرارات غير العقلانية التي لا تهدف إلى تنمية هادفة مدروسة للدولة. تعتبر مدمرة.
طبيعة نشوء التطوع السياسي
ظهور التطوع السياسي يتأثر بالعوامل الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن لا يزال من الممكن تسمية الأسباب الرئيسية بمشاكل نظام الدولة الاجتماعية - بعد الناس والفئات المختلفة من السكان عن بعضهم البعض وعن بعضهم البعض. مجال صنع القرار المهم للبلد ، نموذج المجتمع المبني على مبدأ القيادة العليا ، عدم الاهتمام بالمشاركة في صنع القرار من قبل المواطنين ، وغالبًا ما يكون هناك نقص في فهم هذه القضية ، ونقص في الثقافة السياسية والوعي.
تفسير إيجابي للتطوع في السياسة
هناك فهم آخر لما هو التطوع في السياسة. في هذه الحالة ، نعني مثل هذا النموذج الاجتماعي والاقتصادي لتنظيم المجتمع ، والذي يقوم على الإرادة الحرة لجميع أعضائه ، دون إكراه من الخارج.
العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع
تفسر العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع أحيانًا التطوع بشكل أضيق - على أنها مجموعة متنوعة من أشكال تأثير أنشطة الأشخاص وتفاعلهم مع بعضهم البعض في الظروف والظروفحياتهم ، وكذلك في التنمية ، وتغيير المجتمع ككل. ثم يعتبر النشاط الفردي لكل واحد من القوى الدافعة الرئيسية لتنمية المجتمع بأكمله. إنه الاختيار الشخصي والقرارات والأهداف التي تلعب دورًا رائدًا.
معظم النظريات الاجتماعية لا تعتبر تطوعية بحتة. تحتوي أيضًا على ميزات معاكسة. على سبيل المثال ، عند إعطاء التقدير الواجب لدور كل فرد واختياره الشخصي ، يتم التعرف على التأثير الكبير لبعض العوامل الموضوعية.
علم النفس والتطوع
في علم النفس ، هناك نهجان تطوعيان مميزان:
- الإرادة معترف بها كعملية عقلية ، فريدة من نوعها نوعيا ومعقدة.
- إعطاء الإرادة أهمية أكبر. يدرك مؤيدوها وجود إرادة أساسية فطرية لدى الناس على أنها قدرة تعتمد عليهم فقط. يحدد كل النشاط العقلي الآخر. يتم تفسير إمكانية الأفعال الإرادية من خلال وجود هذا الجوهر الروحي. الإرادة بهذا المعنى لا يتم التحكم فيها بوعي ولا تعتمد على المجتمع. في الوقت نفسه ، لم ينكر بعض أتباع هذا النهج تنوع العمليات العقلية ، على الرغم من أن مبدأ تنفيذها كان يعتبر هو نفسه مبدأ إراديًا.
التطوع في علم النفس يميز تفوق الإرادة الحرة على العقل والقوانين الطبيعية ، ودورها الحاسم في حياة الناس ، وتضخيم تأثير الوعي والنفسية في النشاط البشري ، لكنها تقلل من أهمية الهدفالواقع ، اعتقادا منه أن الإرادة لا تتوقف عليه. على عكس الطوعية ، الحتمية ، تقر بأهمية التأثيرات الخارجية.
يمكنك أيضًا أن تجد الرأي القائل بأن التطوع هو مثل هذا التبعية من قبل شخص لديه إرادة قوية إلى أضعف ، حيث لا تؤخذ رغبات وقدرات هذا الأخير في الاعتبار.
