أصبحت عقيدة الطاوية في روسيا رائجة مع بداية التسعينيات. ثم ، في أوقات ما بعد البيريسترويكا ، بدأ العديد من المعلمين في القدوم من الصين إلى أكبر مدن الاتحاد السوفيتي السابق ، حيث أجروا ندوات حول أنظمة مختلفة من الجمباز الشرقي ، وتمارين التنفس ، والتأمل. من بين الممارسات المختلفة كانت مثل qigong و taijiquan و dao yin ، والتي لا تنفصل عن أفكار الطاوية والتي أسسها أتباعها البارزون.
تم نشر الكثير من الأدبيات في ذلك الوقت حول وجهات النظر الشرقية للعالم والأديان وطرق تحسين الذات وما شابه. في الوقت نفسه ، تم نشر كتيب رقيق ذو غلاف ورقي صغير الحجم ، حيث تم شرح تعاليم لاو تزو بالكامل - عقيدة أو رسالة فلسفية أصبحت الأساس والشريعة للطاوية. منذ ذلك الحين ، تم كتابة الكثير من المقالات والتعليقات من قبل المؤلفين الروس حول هذا الموضوع ، وتم نشر العديد من الترجمات من الصينية والإنجليزية ، ولكن في بلدنا ، لم يهدأ الاهتمام بالأفكار الطاوية حتى يومنا هذا ويشتعل بشكل دوري بأفكار جديدة شدة
والد الطاوية
تقليديًا ، بطريرك العقيدة في المصادر الصينية هو هوانغ دي ، المعروف أيضًا باسم الإمبراطور الأصفر ، وهو شخصية صوفية ونادرًا ما يكون موجودًا في الواقع. يعتبر هوانغدي رائد أباطرة الإمبراطورية السماوية وسلف كل الصينيين. تُنسب إليه العديد من الاختراعات المبكرة ، مثل الهاون والمدقة ، والقارب والمجاديف ، والقوس والسهم ، والفأس وغيرها من الأشياء. في عهده ، تم إنشاء الكتابة الهيروغليفية والتقويم الأول. يُنسب إليه باعتباره مؤلفًا لأطروحات في الطب والتشخيص والوخز بالإبر والوخز بالإبر وطب الأعشاب والكي. بالإضافة إلى كتاباته الطبية ، تشمل اعتمادات الإمبراطور الأصفر تأليف Yinfujing ، وهو عمل شعري يحظى باحترام كبير من قبل أتباع الطاوية ، بالإضافة إلى الأطروحة القديمة Su Nu Ching حول العمل مع الطاقة الجنسية ، وهي ممارسة أصبحت أساس الطاوية الكيمياء.
مؤسسو العقيدة الآخرون
لاو تزو هو حكيم صيني قديم يفترض أنه عاش في القرن السادس قبل الميلاد. في العصور الوسطى ، كان يُصنف بين آلهة الآلهة الطاوية - ثالوث الطاهر. تعرّف المصادر العلمية والباطنية لاو تزو على أنه مؤسس الطاوية ، وأصبح تاو تي تشينغ أساسًا تم تطوير التدريس بناءً عليه. تعتبر الرسالة نصبًا بارزًا للفلسفة الصينية ، فهي تحتل مكانًا مهمًا في أيديولوجية وثقافة الدولة. لم تتوقف أبدًا مناقشات المؤرخين والفلاسفة والمستشرقين المعاصرين حول محتوى الرسالة وتاريخ مؤلفها وكون الكتاب ينتمي مباشرة إلى لاو تزو.
مصدر أساسي آخر ينتمي إلى التدريس - "Zhuangzi" ، وهي مجموعة من القصص القصيرة والأمثال والنصوص ، والتي أصبحت أيضًا أساسية في الطاوية. من المفترض أن Zhuangzi ، مؤلف الكتاب ، عاش قرنين من الزمان بعد Lao Tzu ، وتم تأكيد هويته بشكل أكثر تحديدًا.
قصة لاو تزو
هناك امثال عن ولادة مؤسس الطاوية. عندما ولد لاو تزو ، رأى كم كان هذا العالم غير كامل. ثم صعد الطفل الحكيم مرة أخرى إلى رحم أمه ، وقرر ألا يولد على الإطلاق ، وبقي هناك لعدة عقود. عندما تم إعفاء والدته أخيرًا من عبءها ، وُلد لاو تزو رجلًا عجوزًا ذو شعر رمادي الملتحي. تشير هذه الأسطورة إلى اسم فيلسوف طاوي ، والذي يمكن ترجمته كـ "رجل عجوز حكيم" أو "طفل عجوز".
تم تقديم الوصف الأول والأكثر اكتمالاً لمؤسس الطاوية في القرن الأول قبل الميلاد. ه. سيما تشيان ، مؤرخة وراثية صينية وباحثة وكاتبة. لقد فعل ذلك وفقًا للتقاليد والقصص الشفوية بعد عدة قرون من وفاة لاو تزو. أصبحت تعاليمه وحياته في ذلك الوقت تقليدًا ، في الغالب أساطير. وفقًا لمؤرخ صيني ، فإن لقب Lao Tzu هو Li ، وهو أمر شائع جدًا في الصين ، واسم الفيلسوف هو Er.
تشير سيما تشيان إلى أن الحكيم الطاوي خدم في البلاط الإمبراطوري كحارس للأرشيف ، بالمعنى الحديث ، أمين مكتبة ، أمين أرشيف. مثل هذا الموقف يعني حفظ المخطوطات بترتيبها الصحيح وحفظها ، وتصنيفها ، وترتيب النصوص ، ومراقبة الاحتفالات والطقوس ، و ،ربما كتابة التعليقات. كل هذا يشير إلى المستوى التعليمي العالي في لاو تزو. وفقًا للنسخة المقبولة عمومًا ، فإن سنة ميلاد الطاوي العظيم هي 604 قبل الميلاد. ه
أسطورة نشر التعاليم
لا يعرف أين ومتى مات الحكيم. وفقًا للأسطورة ، عندما لاحظ أن الأرشيف الذي احتفظ به يتدهور ، وأن الحالة التي يعيش فيها كانت مهينة ، ذهب لاو تزو للتجول في الغرب. كانت رحلته على جاموس موضوعًا متكررًا في الرسم الشرقي التقليدي. وفقًا لإحدى الروايات ، عندما كان على الحكيم أن يدفع مقابل المرور في بؤرة استيطانية ما أغلق الطريق ، سلم إلى رئيس الحارس ملفًا يحتوي على نص أطروحته بدلاً من الدفع. وهكذا بدأ انتشار تعاليم لاو تزو ، والتي أصبحت فيما بعد تعرف باسم داو تي تشينغ.
تاريخ الأطروحة
ربما يكون عدد ترجمات Tao Te Ching في المرتبة الثانية بعد الكتاب المقدس. تمت الترجمة الأوروبية الأولى للعمل إلى اللاتينية في إنجلترا في القرن الثامن عشر. منذ ذلك الحين ، في الغرب وحده ، نُشرت أعمال لاو تزو بلغات مختلفة 250 مرة على الأقل. تعتبر النسخة السنسكريتية من القرن السابع الأكثر شهرة ؛ فقد كانت بمثابة الأساس للعديد من ترجمات الأطروحة إلى لغات أخرى.
يعود النص الأصلي للعقيدة إلى القرن الثاني قبل الميلاد. تم العثور على هذه النسخة ، المكتوبة على الحرير ، في أوائل السبعينيات أثناء أعمال التنقيب في مقاطعة تشانغشا الصينية. لطالما اعتبرت الوحيدة والأقدم. قبل هذا الاكتشاف ، كان العديد من الخبراء المعاصرين يرون أن النص الأصلي القديم لـ Tao Te Ching لم يكن موجودًا ، ولا مؤلفه.
تعاليم لاو تزو حول تاو تحتوي على حوالي 5000 من الحروف الهيروغليفية ، والنص مقسم إلى 81 زانغ ، كل منها يمكن تسميته بشكل مشروط بفصل أو فقرة أو بيت قصير ، خاصة وأن لديهم إيقاعًا وتناغمًا خاصين. يتكلم عدد قليل جدًا من الخبراء الصينيين اللهجة القديمة التي كُتب بها العقيدة. تحتوي معظم كتاباته الهيروغليفية على عدة معانٍ ، بالإضافة إلى حذف الكلمات المساعدة والربط في النص. كل هذا يعقد تفسير كل تشانغ بشكل كبير. منذ العصور القديمة ، كان هناك العديد من التعليقات على Tao Te Ching ، حيث تمت كتابة الأطروحة في شكل استعاري مع بعض التناقضات والعديد من الاتفاقيات والمقارنات. وإلا كيف أصف ما لا يوصف وينقل اللامعقول؟
محتوى العقيدة
لتلخيص تعاليم لاو تزو ، يجب التمييز بين ثلاثة خطوط رئيسية للمحتوى:
- وصف ومعنى تاو.
- Te هو قانون الحياة ، انبثاق للطاو وفي نفس الوقت المسار الذي يتبعه الشخص
- Wu-Wei - عدم الفعل ، نوع من السلبية ، الطريقة الرئيسية لمتابعة de.
تاو هو مصدر كل الأشياء وكل ما هو موجود ، كل شيء يأتي منه ويعود إليه ، فهو يغطي كل شيء وكل شخص ، ولكنه بحد ذاته ليس له بداية ونهاية ، اسم ، مظهر وشكل ، إنه لا حدود له وأوامر غير مهمة ، لا يمكن وصفها ولا توصف ، لكنها لا تفرض. هذه هي الطريقة التي يتم بها وصف هذه القوة الشاملة في Tao Te Ching:
إن الداو خالد ، بلا اسم.
الطاو تافه ، متمردة ، مراوغة
لإتقان - تحتاج إلى معرفة الاسم
شكل أو لون.
لكن تاولا يكاد يذكر.
تاو لا يكاد يذكر ،
لكن إذا تبعه العظماء -
الآلاف من الصغار قدموا و هدأوا. (تشانغ 32)
تاو في كل مكان - يمين ويسار.
أوامر لكنها لا تفرض
يملك ولكن لا يدعي.
لا يجرؤ أبدًا ،
هذا هو السبب في أنها تافهة ، لا طائل من ورائها
الاحياء والميت يطمحون اليه
لكن تاو وحيد
لهذا السبب أسميها رائعة.
لا يظهر العظمة ابدا
لأنه مهيب حقًا. (تشانغ 34)
تاو تلد واحدة
من واحد سيولد اثنان ،
ثلاثة سيولدون من اثنين.
ثلاثة مهد ألف.
من بين آلاف الآلاف في كل
قاتل يين ويانغ ،
نبضات qi. (تشانغ 42)
Great Te - طريقة للوجود ، نقشها أو وصفها تاو لكل الأشياء. هذا هو الترتيب ، الدورية ، اللانهاية. من خلال طاعة Te ، يتم توجيه الشخص إلى الكمال ، ولكن الأمر متروك له لتقرير ما إذا كان سيتبع هذا المسار.
قانون الحياة ، تي عظيم -
هكذا يظهر تاو تحت السماء. (تشانغ 21)
كن شجاعا و متواضعا
مثل تيار الجبل -
تحول إلى دفق متدفق بالكامل ،
التيار الرئيسي للصين
هكذا يقول تي العظيم ،
قانون الميلاد.
تعرف على العطلة ، ولكن عش الحياة اليومية -
كن مثالا للصين
هكذا يقول تي العظيم ،
قانون الحياة
اعرف المجد ولكن الحب النسيان
النهر العظيم لا يتذكر نفسه
لان مجدها لا ينقص
هكذا يقول العظيمداي
قانون الاكتمال. (تشانغ 28)
وو وي هو مصطلح يصعب فهمه. إنه التقاعس عن العمل والتقاعس عن العمل. لا تبحث عن أسباب ورغبات النشاط ، ولا تضع الآمال ، ولا تبحث عن المعنى والحساب. مفهوم "وو وي" في لاو تزو هو الأكثر إثارة للجدل والتعليقات. وفقًا لإحدى النظريات ، هذا هو مراعاة المقياس في كل شيء.
لمزيد من الجهد
الأقل اليسار ،
الأبعد عن تاو.
بعيدًا عن داو -
بعيدًا عن البداية
وقريب من النهاية. (تشانغ 30)
فلسفة الوجود من قبل لاو تزو
لا يصف Zhangs من الأطروحة تاو ، تي و "عدم الفعل" فحسب ، بل تمتلئ بالحجج المنطقية حول حقيقة أن كل شيء في الطبيعة يعتمد على هذه الحيتان الثلاثة ، ولماذا يوجد شخص أو حاكم أو الدولة باتباع مبادئها تحقق الانسجام والسلام والتوازن
الموجة سوف تطغى على الحجر.
المعنوي ليس له حواجز
لأنني أقدر السلام
تعلم بدون كلمات
الالتزام دون عناء. (تشانغ 43)
هناك أماكن يمكنك فيها رؤية أوجه التشابه في تعاليم كونفوشيوس ولاو تزو. الفصول المبنية على التناقضات تبدو وكأنها مفارقات ، لكن كل سطر هو أعمق فكرة تحمل الحقيقة ، ما عليك سوى التفكير.
اللطف بلا حدود مثل اللامبالاة
من يزرع اللطف يشبه الحاصد
الحقيقة النقية مثل الكذبة
المربع الحقيقي ليس له زوايا
أفضل إبريق مصبوب لمدى الحياة
موسيقى عالية لم يسمع بها.
الصورة الرائعة ليس لها شكل
الطاو مخفي ، مجهول
لكن تاو فقط هو الذي يعطي الطريق ، الضوء ، الكمال
الكمال الكامل يبدو وكأنه عيب
غير قادر على الإصلاح.
الامتلاء الشديد مثل الفراغ التام
لا يمكن أن ينفد.
المباشرة العظمى تعمل ببطء
عقل عظيم مكسو بالبراءة
الكلام العظيم ينزل مثل الوهم
خطوة - اربح البرد
لا تتصرف - ستتغلب على الحر
السلام يخلق الانسجام في المملكة الوسطى. (تشانغ 45)
التفكير الفلسفي العميق وفي نفس الوقت التفكير الشعري بشكل لا يصدق حول معنى الأرض والسماء باعتبارها أبدية وثابتة ومتينة وبعيدة وقريبة من البشر.
الأرض والسماء مثاليان ،
لأنهم غير مبالين بالناس
الحكيم غير مبال بالناس - عش كما تريد
بين السماء والأرض -
منفاخ فارغ باطل:
اتسع المدى
التنفس أكثر دواما ،
سيولد المزيد من الفراغ
أغلق فمك -
تعرف على المقياس. (تشانغ 5)
الطبيعة مقتضبة.
الصباح العاصف سيحل مكانه بعد ظهر هادئ.
لن تمطر طوال النهار والليل.
هكذا يتم ترتيب الأرض والسماء.
حتى الأرض والسماء
لا يمكنه إنشاء دائم ،
كل شيء أكثر إنسانية. (تشانغ 23)
الاختلاف مع الكونفوشيوسية
يجب مراعاة تعاليم كونفوشيوس ولاو تزو إذا لم تكن كذلكالعكس ، إذن ، على الأقل ، غير متجانس. تلتزم الكونفوشيوسية بنظام صارم إلى حد ما من القواعد الأخلاقية والأيديولوجية السياسية ، مدعومة بالمعايير الأخلاقية والتقاليد. يجب أن توجه الواجبات الأخلاقية للإنسان ، وفقًا لهذه العقيدة ، لصالح المجتمع والآخرين. يتم التعبير عن البر في العمل الخيري والإنسانية والصدق والعقل والحصافة والحصافة. الفكرة الرئيسية للكونفوشيوسية هي مجموعة معينة من الصفات وهذه العلاقات بين الحاكم والرعايا من شأنها أن تؤدي إلى النظام في الدولة. هذا مفهوم مخالف تمامًا لأفكار Tao Te Ching ، حيث المبادئ الرئيسية للحياة هي عدم الفعل ، وعدم الكفاح ، وعدم التدخل ، والتأمل الذاتي ، وعدم الإكراه. عليك أن تكون مرنًا مثل الماء ، غير مبالٍ مثل السماء ، خصوصًا سياسيًا.
ثلاثون المتحدث يتألق في العجلة ،
تقوية الفراغ بالداخل
الفراغ يعطي العجلة دفعة
تصنع إبريق ،
أرفق الفراغ بالطين
و فائدة الابريق في الفراغ
ثقب الأبواب والنوافذ - فخلوها يخدم المنزل
الفراغ هو مقياس المفيد. (تشانغ 11)
الاختلاف في وجهات النظر حول تاو وتي
الاختلاف في وجهات النظر حول تاو وتي
تاو في فهم كونفوشيوس ليس الفراغ والشمول كما في لاو تزو ، بل هو طريقة وقاعدة وطريقة لتحقيق ، الحقيقة والأخلاق ، مقياس معين للأخلاق. A Te ليس قانون الولادة والحياة والامتلاء ، وهو انعكاس أساسي للطاو والطريق إلى الكمال ، مثلموصوف في Tao Te Ching ، ولكن نوعًا من القوة الجيدة ، يجسد الإنسانية ، والصدق ، والأخلاق ، والرحمة ، وإعطاء القوة الروحية والكرامة. يكتسب تي في تعاليم كونفوشيوس معنى مسار السلوك الأخلاقي والأخلاق للنظام الاجتماعي ، والتي يجب على الشخص الصالح اتباعها. هذه هي الاختلافات الرئيسية بين أفكار كونفوشيوس وأتباعه وتعاليم لاو تزو. انتصارات مارك كراسوس هي مثال على عمل فذ باسم المجتمع ، فهي متوافقة تمامًا مع مبادئ الأيديولوجية الكونفوشيوسية.
تاو تلد
Te - يشجع ،
يعطي الشكل والمعنى.
تبجيل تاو
تي - لاحظ.
لأنها لا تتطلب
احترام واحترام
تاو تلد
تاي يشجع ويعطي الشكل والمعنى
ينمو ، يعلم ، يحمي
يخلق - ويتفكك ،
يخلق ولا يسعى للحصول على مكافآت
يحكم بدون أمر -
هذا ما أسميه تي العظيم. (تشانغ 51)
قوائم جوديان
أثناء الحفريات في عام 1993 في مستوطنة جوديان الصينية ، تم العثور على نص آخر أقدم من الأطروحة. كانت هذه الحزم الثلاث من شرائط الخيزران (71 قطعة) مع نقوش في قبر أرستقراطي مدفون في نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الثالث قبل الميلاد. إنها بالتأكيد وثيقة أقدم من تلك التي تم العثور عليها على قطعة من الحرير الرث في عام 1970. لكن المثير للدهشة أن النص من Godian يحتوي على ما يقرب من 3000 حرف أقل من النسخة الكلاسيكية.
عند مقارنتها بأطروحة لاحقة ، يحصل المرء على انطباع بذلكتم نقش ألواح الخيزران بالنص الأصلي غير المرتب ، والذي تم استكماله لاحقًا بواسطة مؤلف آخر ، وربما أكثر من واحد. في الواقع ، عند القراءة المتأنية ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن كل حرف تقريبًا من الأطروحة المعروفة ينقسم تقليديًا إلى جزأين. في الأجزاء الأولى من 2-6 أسطر ، يمكن للمرء أن يشعر بأسلوب خاص ، وإيقاع غريب ، وانسجام ، و laconism. في الأجزاء الثانية من تشانغ ، الإيقاع مكسور بشكل واضح ، لكن النمط مختلف.
في هذه المناسبة ، اقترح الباحث الفرنسي بول لافارج أن الأجزاء الأولى هي الأجزاء الأصلية ، والأقدم منها ، والأجزاء الثانية هي الإضافات والتعليقات ، التي ربما جمعها شخص ما بعد لاو تزو. أو بالعكس ، يمكن للحافظ الشهير للأرشيف ، كونه مجرد مسؤول مشارك في تنظيم المخطوطات القديمة والحفاظ عليها ، أن يضيف تعليقاته إلى الحكمة القديمة ، التي كانت جزءًا من واجباته. وفي Godian ، تم اكتشاف نسخة من التعاليم الأولية للصوفي القديم ، والتي أصبحت فيما بعد أساس الطاوية وتعاليم لاو تزو. لا يُعرف ما إذا كان العلماء سيقدمون إجابات لا لبس فيها على سؤال من هو مؤلف النصوص الموجودة على شرائح الخيزران. وماذا لو كانت الأقوال القصيرة الأولية تنتمي إلى حكمة الإمبراطور الأصفر نفسه ، ولم يقم لاو تزو إلا بتبسيطها وقدم توضيحاته الخاصة؟ على ما يبدو لن يعرف أحد على وجه اليقين.
