تطورت المعرفة البشرية بالواقع المحيط تدريجيًا على مدى فترة طويلة من الزمن. ما يُنظر إليه الآن على أنه متوسط ممل ، كان ينظر إليه ذات مرة في أعين المعاصرين على أنه اختراق جذري ، أعظم اكتشاف في تاريخ البشرية. هذه هي الطريقة التي تم بها إدراك فلسفة ثنائية ديكارت رينيه في العصور الوسطى البعيدة. أشاد بها البعض والبعض الآخر شتمها
لكن مرت قرون. اليوم ، يتم الحديث عن ديكارت نادرًا جدًا وقليل جدًا. لكن العقلانية ظهرت ذات مرة من نظرية هذا المفكر الفرنسي. بالإضافة إلى ذلك ، كان الفيلسوف معروفًا أيضًا بكونه عالم رياضيات ممتاز. ابتكر العديد من العلماء مفاهيمهم حول الانعكاسات التي دونها رينيه ديكارت ذات مرة. وأدرجت أعماله الرئيسية حتى الوقت الحاضر في خزينة الفكر البشري. بعد كل شيء ، ديكارت هو مؤلف نظرية الثنائية.
سيرة الفيلسوف
ص. ولد ديكارت في نهاية القرن السادس عشر في فرنسا في عائلة من النبلاء البارزين والأثرياء. كممثلالطبقة الفرنسية المتميزة ، تلقى رينيه تعليمًا ممتازًا (لكل من ذلك الوقت وفي الوقت الحاضر) في مرحلة الطفولة في أفضل المؤسسات التعليمية في البلاد. درس في البداية في الكلية اليسوعية في لا فليش ، ثم تخرج من جامعة بواتييه. حصل على إجازة في الحقوق
تدريجيًا ، نضجت فيه فكرة القدرة المطلقة للعلم (وليس الله!) في هذا العالم. وفي عام 1619 ، اتخذ ر.ديكارت أخيرًا وبشكل نهائي قرارًا حازمًا بالاشتراك في العلم فقط. بالفعل في هذا الوقت تمكن من وضع أسس الفلسفة. في الوقت نفسه ، شدد رينيه ديكارت على أطروحة العلاقة الوثيقة بين جميع العلوم الطبيعية والإنسانية.
بعد ذلك ، تعرف على عالم الرياضيات ميرسين ، الذي كان له تأثير كبير على ديكارت (كفيلسوف وعالم رياضيات). بدأ نشاطه المثمر كعالم.
في عام 1637 ، نُشر أشهر أعماله ، باللغة الفرنسية ، "خطاب في المنهج". منذ تلك اللحظة أصبحت ثنائية رينيه ديكارت مبررة ، وبدأت الفلسفة العقلانية الأوروبية الجديدة في الوقت الجديد في التطور.
الأولوية للسبب
الثنائية في الفلسفة هي معارضة واتحاد بين المثالية والمادية. هذه هي النظرة إلى العالم التي تعتبر في العالم البشري تجليًا وصراعًا لعاملين متعارضين مع بعضهما البعض ، والعداء بينهما يشكل كل ما هو موجود في الواقع. في هذا الزوج غير المنفصل ، توجد مبادئ متناقضة: الله والعالم الذي خلقه ؛ الشر الأبيض الخير والظلام ؛نفس اللونين المعاكسين الأبيض والأسود ، أخيرًا ، الضوء والظلام المتأصلان في كل الكائنات الحية - هذه هي بالضبط الثنائية في الفلسفة. إنه الأساس الفلسفي لنظرية التوازي النفسي فيزيائي.
في نفس الوقت ، أثبت ديكارت مفهوم تفوق العقل وأولويته الأساسية في أساس المعرفة العلمية والحياة العادية على النحو التالي: هناك العديد من الظواهر والأعمال المختلفة في العالم ، لا يمكن فهم محتواها ، وهذا يجعل الحياة صعبة ، لكنه يسمح لك بإثارة الشكوك حول ما يبدو بسيطًا وواضحًا. من هذا لا بد من استنباط الفرضية القائلة بأنه ستكون هناك شكوك في جميع الأوقات وتحت أي ظروف. يتجلى الشك في الكثير من الفكر - فالشخص الذي يعرف كيف يشك بعقلانية يعرف كيف يفكر. بشكل عام ، الشخص الموجود في الواقع فقط هو القادر على التفكير ، مما يعني أن القدرة على التفكير ستكون أساس كل من الوجود والمعرفة العلمية في نفس الوقت. القدرة على التفكير هي وظيفة من وظائف العقل البشري. من هذا يجب أن نستنتج أن العقل البشري هو السبب الرئيسي لكل شيء موجود. هذه هي الطريقة التي تقاربت بها عقلانية ديكارت وثنائية.
أساس الوجود
مثل العديد من أطروحات ديكارت ، فإن عقيدة الثنائية غامضة من الناحية الفلسفية. عند دراسة فلسفة الوجود البشري ، كان ديكارت يبحث لبعض الوقت عن تعريف أساسي يجعل من الممكن تحديد جميع جوانب هذا المصطلح. نتيجة تأملات مطولة ، يستنتج عامل الجوهر الفلسفي. المادة (في رأيه) هي شيء يمكن أن يوجد دون مساعدة شخص آخر - أي ، لوجود مادة ، لا داعي لأي شيء من حيث المبدأ ، باستثناء وجودها.لكن مادة واحدة فقط يمكن أن يكون لها هذه الخاصية. هي التي تُعرَّف بالله. إنه موجود دائمًا وغير مفهوم للإنسان ، إنه كلي القدرة وهو الأساس المطلق لكل شيء موجود.
هكذا مسبب ديكارت. الازدواجية في هذا الصدد تظهر ازدواجيتها ليس كضعف ، ولكن على العكس من ذلك ، كقوة للمفهوم.
مبدأ التفكير
يجعل العالم التفكير البشري أساس جميع مبادئ الفلسفة العامة والعلم. إنه يحدث تحولات لها معنى سري وذات أهمية استثنائية للتنمية البشرية وثقافتها الحقيقية حتى عصرنا. جوهر هذه الأفعال هو سمة ثنائية ديكارت الفلسفية.
في أساس حياة الإنسان ونشاطه ووجوده وعمله منذ ذلك الوقت ، ليس فقط القيم المهمة مثل الروحانية - أساس الإنسان ، ولكن أيضًا الروح البشرية الخالدة غير المشروطة ، التي تهدف إلى الطريق إلى الله (كانت هذه علامة على مفهوم القرون الوسطى بأكمله). الجديد في هذا أن هذه القيم كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بنشاط الشخص وحريته واستقلاليته وفي نفس الوقت مسؤولية كل فرد من أفراد المجتمع.
أشار هيجل بوضوح ووضوح إلى أهمية مثل هذا التحول في الفكر الإنساني ، حيث أشار إلى بحث ديكارت عن جوهر العالم نفسه على أساس مبادئه العلمية وحتى الأخلاقية. وأشار هيجل إلى أن الغالبية العظمى من المفكرين وجدوا سلطة الكنيسة المسيحية كخاصية تطبيعية ، بينما لم يفعل ديكارت ذلك.
وهكذا أصبحت الثنائية في الفلسفة واحدة من أولى المحاولات اللطيفة لدفع المكون الديني في الفلسفة.
المبدأ المعرفي
"أعتقد ، إذن أنا موجود." وهكذا وجد العلم الفلسفي مرة أخرى أرضيته الواقعية. تقرر أن التفكير البشري يأتي من نفس النوع من التفكير ، كما هو الحال من شيء ضروري ، ويمكن الاعتماد عليه ماديًا في حد ذاته ، وليس من تفكير خارجي غامض.
الشكل الفلسفي التأملي للازدواجية العقلانية لرينيه ديكارت ، حيث تمت تغطية هذا الإصلاح ، الشامل للجوهر البشري ، لم يحجب النتائج الاجتماعية الحقيقية والروحية والأخلاقية العظيمة عنها للمعاصرين و بعض المتحدرين. ساعد التفكير الشخص المفكر في تكوين نفسه بوعي ، والبقاء حراً ومسؤولاً في نفس الوقت عن التفكير والعمل ، مع اعتبار نفسه غير ملزم بعلاقات أخلاقية ومسؤول عن أي تفكير آخر على الأرض.
دع العالم يدلي ببيان واحد لا جدال فيه - حول الوجود المباشر لمفكر ، لكن أطروحة فلسفة ديكارت عن الثنائية تجمع بين عدد كبير من الأفكار ، بعضها (على وجه الخصوص ، الرياضية منها) لديها الفهم العالي مثل افكار التفكير الانساني
طريقة التنفيذ
حل الفيلسوف الفرنسي في العصور الوسطى ر.ديكارت مشكلة العلاقة بين الحقيقي والمثالي بالطريقة التالية: في تفكيرنا هناك مفهوم عن الله على أنه الكمال المطلقمخلوقات. لكن كل التجارب السابقة للناس الأحياء تشير إلى أننا ، على الرغم من كوننا عقلانيين ، ما زلنا محدودين وبعيدين عن الكائنات المثالية. ويطرح السؤال: "كيف حصل هذا المفهوم غير البسيط على مثل هذا الاعتراف والمزيد من التطوير؟"
يعتبر ديكارت الفكرة الصحيحة الوحيدة بأن هذه الفكرة بحد ذاتها مستوحاة للإنسان من الخارج ، ومؤلفها ، الخالق ، هو الله القدير الذي خلق الناس ووضع في ذهن الإنسان مفهوم نفسه باعتباره على الاطلاق الكمال. لكن هذه الفرضية المفهومة تشير أيضًا إلى الحاجة إلى وجود بيئة عالمية خارجية ككائن للإدراك البشري. بعد كل شيء ، لا يستطيع الله أن يكذب على أبنائه ، لقد خلق عالماً يخضع لقوانين ثابتة ومفهوم للعقل البشري ، الذي خلقه أيضًا. ولا يستطيع منع الناس من دراسة خليقته
وهكذا ، يصبح الله نفسه عند ديكارت ضامنًا معينًا لفهم الإنسان للعالم في المستقبل وموضوعية هذه المعرفة. ينتج عن الخشوع الأعمى لله القدير ثقة أكبر بالعقل الحالي. وهكذا ، يُظهر ديكارت إيمانًا بالله. تعمل الثنائية كضعف قسري يتحول إلى قوة
مواد الإنتاج
اعتبر ديكارت هذا المفهوم على نطاق واسع. لم يكن ينظر إلى الثنائية من قبله فقط من الناحية المادية ، ولكن أيضًا من المكون المثالي. كان الله القدير يومًا ما هو الخالق الذي خلق العالم من حوله ، والذي ، مثل الله ، يقسم جوهره إلى مواد.المواد الخاصة به التي خلقها هي أيضًا قادرة على أن تكون بمفردها ، بغض النظر عن المشتقات الأخرى. إنهم مستقلون ، لا يلامسون سوى بعضهم البعض. و بالنسبة الى الله تعالى - المشتقات فقط.
مفهوم ديكارت يقسم المواد الثانوية إلى المجالات التالية:
- مواد مادية ؛
- مكونات روحية.
كما يسلط الضوء على ميزات كلا الاتجاهين للمواد الموجودة. على سبيل المثال ، بالنسبة للمواد المادية ، هذا هو عامل الجذب المادي المعتاد ، وبالنسبة للمواد الروحية فهو يفكر. إن ازدواجية رينيه ديكارت بين الروح والجسد تربط وتفصل في نفس الوقت.
في تأملاته ، يلاحظ العالم أن الإنسان يتكون من مواد روحية ومادية عادية. من خلال مثل هذه العلامات يتم فصل الناس عن الكائنات الحية الأخرى غير المعقولة. هذه الانعكاسات تؤدي إلى فكرة الازدواجية أو ثنائية الطبيعة البشرية. يشير ديكارت إلى أنه لا يوجد سبب محدد للبحث عن إجابة صعبة للسؤال الذي يثير اهتمام العديد من الناس حول ما يمكن أن يكون السبب الجذري لظهور العالم والإنسان: وعيهم أو المادة المكتسبة. كلتا هاتين المادتين متحدتان في شخص واحد فقط ، وبما أنه بطبيعته ثنائي (الله) ، فلا يمكن في الواقع أن يكونا سببًا جذريًا حقيقيًا. كانت موجودة طوال الوقت ويمكن أن تكون جوانب مختلفة لنفس الكائن. ترابطهم واضح ومرئي للجميع
المعرفة
أحد أسئلة الفلسفة التي طورها ديكارت كان حول طريقة الإدراك. النظر في مشاكل المعرفة الإنسانية ، الفيلسوفتم بناء قاعدة المعرفة الرئيسية على أساس المنهج العلمي. يقترح أن هذا الأخير قد استخدم لفترة طويلة في مجالات مثل العلوم الرياضية والفيزيائية وغيرها. لكن على عكسهم ، لا يتم استخدام مثل هذه الأساليب في الفلسفة. لذلك ، استمرارًا لفكر العالم ، من الجائز تمامًا الإشارة إلى أنه عند استخدام أساليب تخصصات العلوم الطبيعية الأخرى في الفلسفة ، سيكون من الممكن رؤية شيء غير معروف ومفيد. كطريقة علمية ، اعتمد ديكارت الاستنتاج.
في نفس الوقت ، الشك الذي بدأ به العالم تأملاته ليس موقفًا ثابتًا من اللاأدري ، ولكنه مجرد طريقة منهجية أولية للإدراك. لا يمكنك أن تصدق أن هناك عالمًا خارجيًا ، وحتى أن هناك جسدًا بشريًا. لكن الشك في نفسه ، في هذه الشروط ، موجود بلا شك. يمكن النظر للشك كإحدى طرق التفكير: لا أعتقد ، أي أعتقد ، وبما أنني أعتقد ، فهذا يعني أنني ما زلت موجودًا.
في هذا الصدد ، كانت المشكلة الأكثر أهمية هي رؤية الحقائق الواضحة الكامنة وراء كل المعرفة البشرية. هنا يقترح ديكارت حل المشكلة على أساس الشك المنهجي. فقط بمساعدتها يمكن للمرء أن يجد الحقائق التي لا يمكن الشك فيها مسبقًا. يجب الإشارة إلى أن هناك متطلبات صارمة للغاية للتحقق من اليقين ، تتجاوز مسبقًا تلك التي ترضي الشخص تمامًا ، حتى لو كان ذلك فقط عند دراسة البديهيات الرياضية. بعد كل شيء ، يمكن بسهولة الشك في صحة هذا الأخير. في هذه الحالة ، من الضروري تحديدحقائق لا شك فيها
البديهيات
يعتمد المفهوم الفلسفي لـ ديكارت أساسًا على تدفق المبادئ الفطرية لعقيدة الوجود. ثنائية ديكارت ، فهمه للجوهر - من ناحية ، يتلقى الناس جزءًا من المعرفة التي لديهم في سياق نوع من التدريب ، ولكن من ناحية أخرى ، هناك من لا جدال فيه دون معرفة ، لفهمهم ، ليس من الضروري إجراء أي تدريب للأشخاص ، ولا حتى البحث عن الحقائق والأدلة. هذه الحقائق الفطرية (أو الأطروحات) أطلق عليها ديكارت البديهيات. في المقابل ، تنقسم هذه البديهيات إلى مفاهيم أو أحكام. أعطى العالم أمثلة على هذه المصطلحات:
- مفاهيم: الله القدير ، الروح البشرية ، العدد العادي
- الأحكام: من المستحيل أن توجد ولا توجد في نفس الوقت ، الكل في الكائن سيكون دائمًا أكبر من جانبه ، فقط لا شيء عادي يمكن أن يخرج من لا شيء.
هذا يوضح مفهوم ديكارت. الثنائية ظاهرة في كل من المفاهيم والأحكام.
جوهر الطريقة الفلسفية
يحدد ديكارت مذهبه للطريقة في أربع أطروحات واضحة:
- لا يمكنك الوثوق بأي شيء دون التحقق ، خاصة إذا لم تكن متأكدًا تمامًا من شيء ما. من الضروري تجنب أي تسرع أو تحيز ، أن تأخذ في محتوى نظريتك فقط ما يراه العقل بشكل واضح وواضح حتى لا يثير أي سبب للشك.
- قسّم أي مشكلة يتم إجراؤها للبحث إلى العديد من الأجزاء حسب الحاجة لحلها على أفضل وجه.
- ضع أفكارك فيهتسلسل محدد ، بدءًا من الأطروحات الأكثر سهولة ويسهل التعرف عليها ، وتعقيد النص تدريجيًا ، كما لو بخطوات معينة ، حتى عرض أكثر الأفكار صعوبة ، بافتراض بنية واضحة حتى بين تلك الجمل التي لا تتصل بشكل طبيعي بكل منها
- إنشاء قوائم من الأوصاف بشكل شامل ومراجعات واضحة للغاية للتأكد من عدم ترك أي شيء.
الخلاصة
ما هي ثنائية ديكارت؟ مع هذا العالم ، فإن "التفكير" الذي غالبًا ما يتم تفسيره حتى الآن يجمع بشكل غامض إلى حد ما بين هذه المفاهيم التي سيتم تحديدها بوضوح في المستقبل على أنها وعي. لكن إطار المفهوم الناشئ للوعي يلوح بالفعل في الأفق العلمي الفلسفي. إن فهم أفعال الفرد المستقبلية هو السمة المميزة الرئيسية للتفكير والأفعال العقلانية للشخص في ضوء المفهوم الديكارتي.
الأطروحة القائلة بأن الشخص لديه جسد ، لن ينكرها ديكارت. بصفته اختصاصيًا فيزيولوجيًا ، كان دائمًا يدرس الإنسان. ولكن بصفته فيلسوفًا في عصره ، فإنه يؤكد بشدة أن أهمية الناس لا تكمن في حقيقة أنهم يمتلكون جسمًا "ماديًا" ويمكنهم ، مثل الإنسان الآلي ، أداء أفعال جسدية وحركات فردية بحتة. وحتى إذا كان المسار الطبيعي لحياة الجسم البشري هو السبب الذي بدونه لا يستطيع أي تفكير أن يستمر ، فإن حياتنا تكتسب معنى معينًا فقط عندما يبدأ التفكير ، أي "حركة" الفكر العقلاني. ثم يأتي بعد ذلك بشكل واضحخطوة محددة سلفًا في دراسة ديكارت - الانتقال من أطروحة "أعتقد" إلى تعريف جوهر أنا ، أي جوهر الشخص العقلاني بأكمله.
وتجدر الإشارة إلى أن هذا الفيلسوف الفرنسي كان ممثلاً للمعرفة "النظرية" البراغماتية ، وليس المجردة. كان يعتقد أن جوهر الإنسان يجب أن يتحسن
بشكل أساسي ، يُعرف الفيلسوف ديكارت في تاريخ العلم بإثبات أهمية العقل في سياق الإدراك ، وتشكيل نظرية الأفكار المولودة ، وطرح عقيدة المواد والمبادئ والصفات. كما أصبح مؤلف مفهوم الثنائية. على الأرجح ، من خلال نشر هذه النظرية ، حاول العالم الجمع بين المثاليين والماديين الذين يدافعون بشدة عن آرائهم.
الدرجات والذاكرة
تكريما للعالم عين مسقط رأسه ، فوهة بركان على سطح القمر وحتى كويكب. أيضًا ، يحمل اسم ديكارت عددًا من المصطلحات التالية: ديكارتي بيضاوي ، ورقة ديكارتية ، شجرة ديكارتية ، منتج ديكارتي ، نظام إحداثيات ديكارت ، وما إلى ذلك. نصب عالم الفسيولوجيا بافلوف نصبًا تذكاريًا لديكارت بالقرب من مختبره.
