الوحدة التجاوزية في الإدراك: المفهوم والجوهر والأمثلة

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

العالم ثابت نسبيًا. لكن رؤية الشخص فيما يتعلق به يمكن أن تتغير. اعتمادًا على نوع الرؤية ، يجيب علينا بهذه الألوان. يمكنك دائمًا العثور على دليل على ذلك. العالم لديه كل ما يريد المرء أن يراه. لكن البعض يركز على الخير ، بينما يركز البعض الآخر على السيئ. هذا هو الجواب لماذا يرى كل شخص العالم بشكل مختلف.

الوحدة والهوية

تعتمد البيئة على الأشياء التي يوليها الشخص اهتمامًا أكثر. يتم تحديد إحساسه بذاته فقط من خلال رأيه الخاص وموقفه من الظروف وكل ما يحدث من حوله. الوحدة والهوية في الوعي الذاتي للموضوع هي شرط أساسي للتوليف المعرفي. هذه هي الوحدة المتعالية للإدراك ، والتي يجب أن تقطع أي شذوذ في تفكير الفرد.

ما يعتقده الشخص كيفيشير إلى الأحداث الجارية - كل هذا يحدد عواطفه ومشاعره ويشكل فكرة معينة ووجهة نظر ومظاهر مماثلة. كل ما يخضع للعقل البشري يمكن أن يحدث في العالم. يفترض مفهوم مثل الوحدة التجاوزية للإدراك وجود الوعي الذاتي ، مما يعكس طريقة تفكير الشخص فيما يتعلق بأي حدث في الحياة والعالم المحيط دون إظهار التقييم الحسي.

تطابق وعدم تطابق

من المهم أن تتحلى بالتسامح ولا تتفاجأ بوجود أشياء كثيرة مختلفة في العالم في نفس الوقت: جميلة وفظيعة. ماذا يعني أن تكون متسامحاً؟ إنه لقبول بوعي النقص في العالم والنقص. عليك أن تفهم أن كل شخص يمكن أن يخطئ. العالم ليس كاملا وهذا يرجع إلى حقيقة أن كل شيء حول الشخص قد لا يتوافق مع فكرة شخصه أو فكرة شخص آخر.

على سبيل المثال ، يريدون رؤية شخص ما على أنه امرأة سمراء ، لكنه أحمر. أو أن يكون الطفل هادئًا ومطيعًا وهو متململ وشقي. لذلك ، تفترض الوحدة المتعالية في الإدراك التسامح ، والذي يتجلى في حقيقة أن هناك فهمًا للتضارب المحتمل بين الأشخاص الآخرين والعالم المحيط مع توقعات شخص ما وأفكاره. العالم كما هو - حقيقي ودائم. فقط الشخص نفسه ونظرته للعالم تتغير

أشخاص مختلفون ، تصورات مختلفة

في الفلسفة ، الوحدة التجاوزية للمفاهيم هي مفهوم قدمه كانط. استخدمه لأول مرة في كتابه نقد العقل الصافي.

يشارك الفيلسوف الأصل والإدراك التجريبي. في الحياة ، غالبًا ما يواجه المرء موقفًا حيث يمكن للناس ، كونهم مشاركين في نفس الأحداث ، التحدث عنها بطرق مختلفة. ذلك يعتمد على التصور الشخصي للشخص. وأحيانًا يبدو أن هاتين حالتين مختلفتين تمامًا ، رغم أنهما يتحدثان عن نفس الشيء.

ما هو الإدراك؟

هذا تصور مشروط لكل ما يحيط بالإنسان. يعتمد على الخبرة الشخصية والأفكار والمعرفة المكتسبة. على سبيل المثال ، الشخص الذي يشارك في التصميم ، بعد دخوله غرفة ، سيقوم أولاً وقبل كل شيء بتقييم أثاثها وتصميم الألوان وترتيب الأشياء وما إلى ذلك. شخص آخر ، بائع زهور ، يدخل نفس الغرفة ، سوف ينتبه إلى وجود الزهور ، وما هي وكيف يتم الاعتناء بها. لذلك ، في نفس الغرفة ، سيرى شخصان مختلفان ويقيمان بشكل مختلف.

في الفلسفة ، تشير الوحدة التركيبية المتعالية للإدراك إلى أن الهيكل المكشوف لـ "أنا" يمكن استخدامه لشرح معرفة تركيبية بدائية. هذا المعنى مضمن في مفهوم "المتعالي".

النماذج والقوانين

يقول كانط أنه بمعرفة الأشكال النقية لمثل هذا التركيب ، والذي من خلاله يفهم الفئات ، يمكن للناس توقع القوانين. في المقابل ، يجب أن تخضع الظواهر لهذه القوانين كنتيجة للتجربة الممكنة. وإلا فإن هذه القوانين لن تصل إلى الوعي التجريبي ولن يتم إدراكها.

لذلك ، فإن الوحدة التركيبية المتسامية للإدراك تفترض مسبقًا وجود أعلىأساس المعرفة ، وهو تحليلي بطبيعته. إن مفهوم "أنا" بحد ذاته لديه بالفعل فكرة عن التوليف داخله لجميع الأفكار الممكنة. لكن الوحدة التحليلية للإدراك نفسه لا يمكن أن تحدث إلا بسبب طبيعتها التركيبية الأصلية. يسمي كانط الارتباط مع التوليفات الموضوعية القاطعة الوحدة الموضوعية للوعي الذاتي. وهي تختلف عن الذات التي تقوم على ارتباطات عشوائية أو شخصية.

تحليل المخطوطات

يفسر فيلسوف الوعي الذاتي بأنه فعل عفوي بحت ، مشيرًا إلى أن الإدراك الصافي ينتمي إلى أعلى القدرات المعرفية. فيما يتعلق بمثل هذه التمثيلات ، ليس من المستغرب أن يساوي كانط أحيانًا وحدة الإدراك (الأصلي) والفهم.

أظهر تحليل مخطوطات الفيلسوف أنه عشية تقديم عمله "نقد العقل الصافي" فسر "أنا" بروح علم النفس العقلاني. هذا يعني أن "أنا" شيء بحد ذاته ، يمكن إدراكه (التأمل الفكري المباشر). أدى رفض مثل هذا الموقف لاحقًا إلى تناقضات في بنية الحجة.

لاحقًا ، كان مفهوم "الإدراك التجاوزي" ووحدته بمثابة الأساس لإنشاء أعمال فيشته العلمية.

مجال استخدام المفهوم

بشكل عام ، تم النظر في هذه الظاهرة من قبل العديد من الفلاسفة وممثلي العلوم الأخرى. يستخدم على نطاق واسع في علم النفس والطب وعلم الاجتماع ومجالات أخرى من الوجود البشري. جمع كانط بين إمكانيات الناس. اختص بالإمبيريقيينالإدراك ، والذي يعني معرفة الذات ، والتجاوز ، مما يشير إلى إدراك نقي للعالم. على سبيل المثال ، يتحدث Herbart I. عن هذا المفهوم باعتباره عملية إدراك ، يحصل الشخص على معرفة جديدة ويجمعها مع المعارف الموجودة. يصف Wundt W. الإدراك بأنه آلية تبني التجربة الشخصية في العقل البشري. اشتهر Adler A. برأيه أن الشخص يرى ما يريد أن يراه. بمعنى آخر ، يلاحظ فقط ما يناسب مفهومه عن العالم. هذه هي الطريقة التي يتشكل بها نموذج معين لسلوك الشخصية.

مفهوم مثل الوحدة التجاوزية للإدراك ، بعبارات بسيطة ، يميز قدرة الشخص على تفسير رؤيته الخاصة للعالم. هذا هو موقفه الشخصي أو تقييمه للعالم والناس. هذا الفهم موجود في الطب وعلم الاجتماع.

الاختلافات

هذا العلم المثير للاهتمام مثل علم النفس العقلاني تم دحضه من قبل كانط. في ذلك ، لا يتم الخلط بين مفهوم الإدراك المتسامي ووحدته مع الذات المتعالية ، حاملها ، التي لا يُعرف عنها أي شيء عمليًا. يعتمد علم النفس العقلاني على التحديد الخاطئ لهذه المصطلحات. يُعتقد أن هذا المفهوم بحد ذاته ليس سوى شكل من أشكال التفكير يختلف عن الموضوع المتسامي بنفس الطريقة التي يختلف بها الفكر عن الشيء.

من المهم جدًا ملاحظة أن الانطباعات تنزل أولاً وقبل كل شيء إلى فكرة عامة واحدة عن الموضوع. بناءً عليه ، يتم تطوير المفاهيم الأساسية والبسيطة. بهذا المعنى ، كان كان يعني توليف الإدراك. في نفس الوقت ، هوجادل بأن أشكال هذا التوليف ، وتركيبات الانطباعات ، ومفهوم المكان والزمان والفئات الأساسية هي الخاصية الفطرية للروح البشرية. هذا لا يتبع من الملاحظة.

بمساعدة مثل هذا التركيب ، يتم إدخال انطباع جديد ، بفضل المقارنة والمقارنة ، في دائرة المفاهيم والانطباعات المطورة مسبقًا المحفوظة في الذاكرة. لذلك تحصل على مكانها بينهما

بحث وتثبيت

الإدراك الانتقائي ، أو الإدراك ، والأمثلة المذكورة أعلاه ، يشير إلى إدراك يقظ ومدروس للعالم المحيط ، بناءً على خبرة الفرد ومعرفته وأوهامه ووجهات نظره الأخرى. كل هذه الفئات تختلف باختلاف الناس. بادئ ذي بدء ، ينظر الشخص إلى ما يتوافق مع أهدافه ودوافعه ورغباته. ومن منظور إدمانه يدرس ويصف العالم من حوله

إذا كان لدى الشخص إحساس قوي بداخله وهو ما يسمى "أريد" يبدأ بالبحث عما يتوافق مع رغبته ويساهم في تحقيق خطته. تتأثر المشاعر أيضًا بالمواقف والحالة العقلية للفرد

بناءً على حقيقة أن الوحدة التركيبية للإدراك تقود الشخص إلى معرفة العالم من حوله من خلال منظور صوره العقلية وأحاسيسه ، يمكننا أن نقول العكس. على سبيل المثال ، لكل شخص يتم الاتصال به ، يكون لدى شخص آخر موقف أو موقف آخر تجاهها. هذا هو الإدراك الاجتماعي. ويشمل تأثير الناس على بعضهم البعض من خلال الأفكار والآراء والأنشطة المشتركة.

ينقسم مفهوم الإدراك إلى أنواع: ثقافية وبيولوجية وتاريخية. إنه خلقي ومكتسب. الإدراك مهم جدا لحياة الإنسان. الشخص نفسه لديه القدرة على التغيير بسبب تأثير المعلومات الجديدة ، لإدراك وإدراك واستكمال معرفته وخبرته. من الواضح أن المعرفة تتغير - الشخص نفسه يتغير. تؤثر أفكار الشخص على شخصيته وسلوكه وقدرته على طرح فرضيات حول الآخرين والظواهر والأشياء.

المفهوم الفلسفي للإدراك ، الذي يخبرنا تعريفه عن الإدراك الواعي لكل شيء من حولنا على أساس الخبرة والمعرفة الشخصية ، هو من أصل لاتيني. يستخدم على نطاق واسع في علم النفس. ستكون نتيجة هذه العملية وضوح وتميز عناصر الوعي. هذه خاصية أساسية للنفسية البشرية ، تعبر عن التحديد المسبق لإدراك الظواهر والأشياء في العالم الخارجي وفقًا لخصائص التجربة النفسية والمعرفة المتراكمة وحالة الفرد على وجه الخصوص.

لأول مرة ، تم اقتراح مصطلح apperception من قبل الفيلسوف وعالم الرياضيات الألماني Leibniz G. V. درس أيضًا المنطق والميكانيكا والفيزياء والعلوم القانونية والتاريخ ، وكان عالماً وفيلسوفًا ودبلوماسيًا ومخترعًا ولغويًا. ليبنيز هو مؤسس وأول رئيس لأكاديمية برلين للعلوم. كان العالم أيضًا عضوًا أجنبيًا في الأكاديمية الفرنسية للعلوم.

استخدم Leibniz هذا المصطلح للإشارة إلى الوعي والأفعال العاكسة التي تعطي الشخص فكرة "أنا". الإدراك يختلف عن الإدراك ،الإدراك اللاواعي. وأوضح الفرق بين الإدراك والإدراك (الحالة الداخلية للموناد) والوعي الإدراكي (الإدراك الانعكاسي لهذه الحالة داخل الشخص). قدم لايبنيز جي دبليو الفرق بين هذه المفاهيم في جدال مع الديكارتيين ، الذين يقبلون التصورات اللاواعية على أنها "لا شيء".

تطوير

بعد ذلك ، تم تطوير مفهوم الإدراك في الفلسفة وعلم النفس الألمان. تم تسهيل ذلك من خلال عمل I. Kant و I. Herbart و W. Wundt وآخرين. ولكن حتى مع وجود اختلافات في الفهم ، فإن هذا المفهوم كان يعتبر بمثابة قدرة الروح ، التي تتطور تلقائيًا وتكون مصدر تيار واحد من الوعي.

تصور Leibniz محدود لأعلى مستوى من المعرفة. لم يعتقد كانط ذلك ، وشارك في التصور التجاوزي والتجريبي. يقدم Herbart بالفعل مفهوم الإدراك في علم أصول التدريس. يفسرها على أنها وعي بالمعلومات الجديدة من قبل الأشخاص تحت تأثير مخزن الخبرة والمعرفة ، والذي يسميه الكتلة الإدراكية.

حوّل Wundt الإدراك إلى مبدأ عالمي يشرح بداية كل الحياة العقلية في الشخص ، إلى سببية عقلية خاصة ، قوة داخلية تحدد سلوك الشخص.

في علم نفس الجشطالت ، يتم تقليل الإدراك إلى السلامة الهيكلية للإدراك ، والتي تعتمد على الهياكل الأولية التي تنشأ وتتغير اعتمادًا على قوانينها الداخلية. يعتبر الإدراك بحد ذاته عملية نشطة حيث يتم تلقي المعلومات واستخدامها لإنشاء فرضيات واختبارها. طبيعة هذه الفرضياتيعتمد على محتوى التجربة السابقة.

عندما يتم إدراك كائن ما ، يتم أيضًا تنشيط آثار الماضي. وبالتالي ، يمكن إدراك الشيء نفسه وإعادة إنتاجه بطرق مختلفة. كلما كانت التجربة أكثر ثراءً لدى شخص معين ، كلما كان إدراكه أكثر ثراءً ، زادت قدرته على رؤيته في الحدث.

ما سوف يدركه الشخص ، محتوى المدرك ، يعتمد على المهمة التي حددها هذا الشخص بالذات ودوافع نشاطه. يتأثر محتوى رد الفعل بشكل كبير بعامل موقف الموضوع. إنه يتطور تحت التأثير المباشر للتجربة التي تم الحصول عليها سابقًا. هذا نوع من الاستعداد لإدراك كائن جديد بطريقة معينة. تمت دراسة هذه الظاهرة من قبل د.أوزنادزه مع مساعديه. يميز اعتماد الإدراك نفسه على حالة الموضوع ، والتي تحددها التجربة السابقة. يمتد تأثير التثبيت إلى تشغيل أجهزة التحليل المختلفة وهو واسع. في عملية الإدراك نفسها ، تشارك المشاعر ، والتي يمكن أن تغير معنى التقييم. إذا كان هناك موقف عاطفي تجاه الموضوع ، فيمكن أن يصبح بسهولة موضوعًا للإدراك.