التعددية السياسية والعقائدية. الخير والشر؟

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:31

التعددية مصطلح صاغه كريستيان وولف خلال عصر التنوير الألماني في القرن الثامن عشر.

ومع ذلك ، في روسيا ، أصبح مشهورًا في أوقات "البيريسترويكا" في منتصف الثمانينيات. كانت فكرة التعددية السياسية والأيديولوجية على خلفية 70 عامًا من حكم الحزب الشيوعي الشيوعي ثورية حقًا. على وجه الخصوص ، بالنسبة لروسيا في تلك الفترة. في بلدان أوروبا الغربية ، كان النظام السياسي قائمًا عليها. ما هي شروط ظهور التفكير التعددي؟

التعددية وتشكيلتها في روسيا

ما هو مظهر التعددية الحزبية الأيديولوجية والسياسية؟ في مجتمع لا يوجد فيه نظام شمولي وسيطرة ونظام عقاب للمعارضة ، فهذا أمر لا مفر منه ، مثل تغيير الفصول.

في روسيا ، ولدت التعددية السياسية والأيديولوجية بسرعة ، في غضون 4-5 سنوات ، والتي في مقياس التاريخ هي السرعة الكونية. في عام 1985 ، تم تنظيم الخلايا الأولى ،المجتمعات والمنظمات. في عام 1989 ، تم تسجيلهم بالفعل وحصلوا على وضع رسمي. منذ ذلك الحين ، مرت 30 عامًا. مرة أخرى ، هذا ليس حد زمني للتاريخ. لذلك فإن التعددية في روسيا هي ظاهرة شابة ومرنة ومتطورة

التعددية الأيديولوجية والسياسية تعني المساواة

هو في نفس الوقت شرط أساسي وشرط ضروري للديمقراطية. إن وجود نظام متعدد الأحزاب ، حيث يتمتع جميع المشاركين فيه بالحق في حرية الفكر والتعبير والدعاية (بالمعنى الجيد) لأفكارهم وقيمهم - هذه صورة لمجتمع ديمقراطي حديث. نظام التعددية الحزبية هو حالة طبيعية تسعى أي دولة لتحقيقها ، ولا توجد فيها قيود عنيفة وعقوبات على المعارضة ومركزية السلطة.

بمعنى آخر ، لكي يتخذ الشخص خيارًا ، يجب أن يُمنح هذا الاختيار. لا ينبغي أن يتألف البرلمان من حزب واحد ، ووجود المعارضة ضروري. لا شيء يمنع الأحزاب السياسية من الاتحاد في ائتلافات إذا كان لديهم أرضية مشتركة ، بينما في نفس الوقت يختلفون حول قضايا أخرى.

إجراءات تسجيل الحركات السياسية الجديدة يجب أن تكون بسيطة ومفهومة وأن تكون مجموعة المعايير موحدة.

التعددية السياسية لا وجود لها من تلقاء نفسها ، فقط مقرونة باقتصاد السوق والمنافسة. عادة ما تكون الكنيسة في حالة التعددية منفصلة عنها

التعددية الأيديولوجية. علامة مجتمع صحي

التنوع الأيديولوجي والتعددية السياسية وجهان لعملة واحدة

ينص دستور الاتحاد الروسي على أنه "لا يمكن تأسيس أيديولوجية كدولة أو إلزامية". النتيجة المباشرة لهذا هو التسامح. لا يجوز تعريض أي فرد أو مجموعة من الناس للاضطهاد والاضطهاد بسبب معتقدات سياسية أو أيديولوجية أو دينية أو غيرها ، إذا لم تكن مخالفة للقانون. بشكل عام ، يجدر التأكيد على أن التعددية ليست فوضى. ومع ذلك ، غالبًا ما تكون هذه هي الطريقة التي يُساء تفسيرها بها. ولإعادة الصياغة يمكننا أن نقول: ما هو غير محرم جائز. الدعاية ، على سبيل المثال ، النازية في أوروبا محظورة بموجب القانون. لذلك ، فإن مثل هذه الأيديولوجية ليس لها الحق في الوجود. إن تنوع وجهات النظر ووجهات النظر العالمية يعطي زخما للحضارة. لا شك أن التعددية الأيديولوجية والسياسية البحتة هي يوتوبيا. الصراعات أمر لا مفر منه عندما تتعارض الأديان والعادات والمعتقدات المختلفة. علامة على وجود مجتمع سليم هي القدرة على حل هذه النزاعات سلمياً ، والاعتراف بوجود الأيديولوجيات القطبية.

الجانب المظلم للتعددية

في العالم الحديث ، حيث الحدود شيء مشروط ، لا مفر من وجود ثقافات وأمم وأديان وحركات سياسية مختلفة على نفس الساحة. نؤكد مرة أخرى: التنوع والتسامح علامة على التقدم والتنمية العالية والصحة الأخلاقية للأمة. بالعودة إلى بداية المقال ، لنتذكر أن مصطلح "التعددية" (وإن كان أكثر بالمعنى الفلسفي) نشأ في عصر التنوير ، عندماشهد المجتمع الأوروبي الغربي ذروته. لكن أي مفهوم فلسفي هو عقائدي. لا يوجد أبيض وأسود ، تمامًا كما لا توجد فكرة اجتماعية مثالية. هل هناك عيوب في التعددية؟ مما لا شك فيه. كان خطأ الشيوعية (الشيء المعاكس تمامًا للظاهرة قيد الدراسة) هو وضع الجمهور فوق الشخصي. كانت الدولة تعتبر كيانًا مكتفيًا ذاتيًا ، متجاهلاً ، في الواقع ، الأشخاص الذين يشكلون أساسه. إن التعددية تصعد في الاتجاه المعاكس: من الخاص إلى العام ، وتضع الشخص في المقدمة واحترام تربيته وأفكاره ومعتقداته. لكن الغريب أن هذا هو المكان الذي تكمن فيه المشكلة. لمسة الحضارة على الإنسانية رقيقة. بمجرد حدوث الكوارث والركود الاقتصادي والأزمات الأخرى ، يدخل القانون البدائي "كل إنسان لنفسه" حيز التنفيذ ، ولا داعي للحديث عن التسامح. نفس الأشخاص الذين تعلموا احترام وقبول بعضهم البعض يصبحون أعداء أيديولوجيين. الصراع على السلطة وتأكيد فكرة المرء على أنها الحق الوحيد أشعل حروباً أكثر من الجشع المبتذل.

من هم الحكام

الأيديولوجيا في مجتمع تعددي لها الحق في الوجود عندما صمدت أمام اختبار الزمن والتاريخ.

في الواقع ، كانت النازية أيضًا ذات يوم أيديولوجية ، مثل نظام العبيد ، والإقطاع ، وأكثر من ذلك بكثير. لكن الحضارة الحديثة لا تعترف بحقهم في الوجود.

العديد من العمليات التي تجري "هنا والآن" لم تجتاز مثل هذا الاختبار بعد. لكن الفكرة ذاتهاالتعددية تفتح الكثير من النوافذ لظواهر مثيرة للجدل للظهور.

الطريق من ظهور الرأي إلى تقنينه قصير. يظهر شخص (مجموعة) بفكرة ثورية جديدة. إذا كانت لا تتعارض رسميًا مع القانون ، فلا يحق للمجتمع التعددي رفض هذه الفكرة. ببساطة ، السلوك الغريب أو الانحراف ليس سببًا للاضطهاد. في المرحلة التالية ، هناك أتباع لهذه الفكرة ، يتم تشكيل مجموعة منظمة. في الوقت نفسه ، يبدأ المجتمع في التعود على مثل هذا "الانحراف". الحركة تكتسب زخما ، والدعاية موجودة ، وفويلا! إنها بالفعل فاتورة.

من يقول ما هو الجيد وما هو السيئ؟ ربما فقط أحفادنا …