الأنثروبولوجيا السياسية: المفهوم والأساليب والأهداف والغايات وأسس التنمية

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:32

الأنثروبولوجيا السياسية هي أحد فروع العلوم الأنثروبولوجية. كيف تبدو؟ يجب اعتبار الأنثروبولوجيا البيولوجية والسياسية الكلاسيكية مجالات أضيق من دراسة العلوم الأنثروبولوجية ، والتي يمكن تمثيلها كمجموعة من المعرفة العلمية المتعلقة بطبيعة الإنسان وأنشطته. بادئ ذي بدء ، في إطار هذا العلم ، يتم النظر في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. تم تشكيل أولهم في القرن التاسع عشر. ظهر أول كرسي لدراسته عام 1980 في جامعة ليفربول. كان مؤسسها J. Fraser.

تاريخ العلوم

الأنثروبولوجيا الفلسفية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، والتي تضمنت مفاهيم مختلفة ، كانت بمثابة أساس علم الأنثروبولوجيا الحديث. في سياق عملية تراكم المعلومات ، حدث تمايز في مجال المعرفة. كان هناك فصل بين العلوم المختلفة: الاقتصاد السياسي ، علم الاجتماع ، علم النفس ، التاريخ ،فقه اللغة ، إلخ. بالتوازي مع هذا ، كان هناك تشكيل آخر للأنثروبولوجيا ، والذي درس الشعوب التي لم تكن جزءًا من العالم المتحضر.

تنقسم الأنثروبولوجيا اليوم إلى قسمين وتتكون من المادية والثقافية. في الحالة الأولى ، نتحدث عن دراسة التركيب المادي للإنسان وأصله. في الثانية ، تتم دراسة ثقافة مختلف الشعوب في إطار مجموعة كاملة من التخصصات.

تطوير قسم جديد

يعود الفضل في تطوير الأسس النظرية للأنثروبولوجيا السياسية إلى عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي البارز لويس هنري مورجان (1818-1881). تتناول كتبه The League of the Walked Saune أو Iroquois (1851 ؛ الترجمة الروسية 1983) والمجتمع القديم (1877 ؛ الترجمة الروسية 1934) أشكال التنظيم الاجتماعي لمجتمعات ما قبل التاريخ. أصبحت أفكاره أساس عمل فريدريك إنجلز (1820-1895 سنة من العمر) "أصل الأسرة والملكية الخاصة والدولة" (1884). إلى هذه الفترة تنتمي بداية تاريخ الأنثروبولوجيا السياسية.

في منتصف القرن العشرين. بدأ تشكيل اتجاه جديد مرتبط بتضييق موضوع البحث: أدت عملية تراكم المعرفة بالعلماء إلى الانخراط في دراسة أكثر تعمقًا لجوانب معينة من الثقافة ، مثل التكنولوجيا والتنظيم الاجتماعي والأسرة والزواج العلاقات والمعتقدات وما إلى ذلك

في نفس الوقت ، أصبح توسيع الحدود الزمنية للبحث ذا صلة. كان هناك أيضا حاجة إلى توثيقالعلاقات مع العلوم ذات الصلة ، مثل الاقتصاد والديموغرافيا وعلم الاجتماع ، إلخ. ونتيجة لذلك ، بدأت تظهر أقسام جديدة من الأنثروبولوجيا الثقافية ، على وجه الخصوص ، تم تشكيل تخصص خاص مرتبط بالعلوم السياسية ، يسمى الأنثروبولوجيا السياسية.

مفهوم

يغطي مجال الأنثروبولوجيا السياسية تحليل السلطة والقيادة وتأثيرها في جميع الجوانب الاجتماعية والثقافية والرمزية والطقوسية والسياسية. ويشمل النظر في كل من المجتمعات الحكومية وغير الحكومية - أشكال القوة والهيمنة ، وديناميات الهوية السياسية ، والعنف الاجتماعي والسياسي ، والقومية ، والعرق ، والاستعمار ، والحرب والسلام ، وطرق المصالحة السياسية وبناء السلام.

كأحد أهداف البحث للأنثروبولوجيا السياسية ، تم إجراء دراسة آليات السلطة ومؤسسات السيطرة في مجتمعات ما قبل الدولة والمجتمعات التقليدية التي كانت قد نجت في ذلك الوقت. وبحسب بعض الخبراء ، فإن الاهتمام بدراسة مثل هذه المؤسسات استدعى تبرير إدارة المستعمرات ، وهو ما نفذته القوى الأوروبية.

يمكن القول أن موضوع الأنثروبولوجيا السياسية هو "الرجل السياسي" ، وهو أيضًا موضوع الإبداع السياسي. أيضًا ، يأخذ هذا التخصص في الاعتبار قدراته وحدوده وتفاصيل التأثير على البيئة الاجتماعية والروحية للمجتمع.

تدرس الأنثروبولوجيا السياسية أيضًا كيفية إجراء دراسة مقارنة للتنظيم السياسيالمجتمع

توفر دراسة هذا التخصص العلمي أساسًا تجريبيًا ونظريًا ثريًا لمزيد من التطورات الدولية في مجال التخصصات السياسية والعمل الإنساني والحكومات الدولية وحكومات الولايات والحكومات المحلية والدبلوماسية الدولية والعمل عبر الوطني في مجال حقوق الإنسان.

المنهجية

عند التفكير في أساليب الأنثروبولوجيا السياسية ، تعلق الأهمية الكبرى على الملاحظة ، والتساؤل ، واستخراج المعلومات من فئات مختلفة من المصادر ، والتي تشمل المواد المنشورة ، والوثائق الأرشيفية ، وتقارير الباحثين في مختلف المجالات العلمية ، وما إلى ذلك.

أساس الملاحظة هو التثبيت البصري المباشر للظواهر التي تهم الباحث. هذا النوع من الملاحظة يسمى بسيط. تتأثر دقته بمدة الدراسة الميدانية. من الناحية المثالية ، يجب أن تستمر ما يزيد قليلاً عن سنة تقويمية واحدة ، بسبب الحاجة إلى التكيف مع البيئة ، والتي تستغرق حوالي شهرين إلى ثلاثة أشهر.

نوع آخر يسمى المراقبة المتضمنة. في سياق تنفيذه يندمج الباحث بطريقة الانغماس العميق في الثقافة المدروسة ، ولفترة طويلة يصلح كل ما يتعلق بحياته.

عادة ما يأخذ الاستطلاع شكل محادثة فردية. يمكن تنفيذه وفقًا لخطة محددة مسبقًا ، أو يمكن أن يتخذ شكل حوار حر. يمكن أن تكون أيضًا مقابلة أو استبيان.

يستخدم علماء الأنثروبولوجيا أيضًا طرق وطرق المسح الشاملمعالجة إحصائية مميزة لعلم الاجتماع والعلوم السياسية

للحصول على معلومات من فئات المصادر الأخرى ، يجب استخدام طرق إضافية. على وجه الخصوص ، تُستخدم طرق دراسات المصدر ، وهي تخصص خاص في العلوم التاريخية ، للعمل مع المستندات المكتوبة.

تعتمد المنهجية العامة للبحث الأنثروبولوجي على الأساليب الوظيفية والهيكلية والتاريخية المقارنة والنمطية.

تطوير العلم

تحولت الأنثروبولوجيا السياسية إلى اتجاه متأخر نسبيًا في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. بين عامي 1940 ومنتصف الستينيات ، اتحد جيل من المتخصصين في هذا المجال بشكل استثنائي في إنشاء قانون ووضع برنامج لهذا العلم. ولكن بصرف النظر عن هذه الفترة القصيرة ، كان تعريف السياسة ومحتواها في الأنثروبولوجيا منتشرًا على نطاق واسع بحيث يمكن العثور على السياسة في كل مكان ، فقد كانت أساس جميع مشاكل الانضباط تقريبًا خلال قرن من التاريخ تقريبًا. في عام 1950 ، انتقد العالم السياسي ديفيد إيستون علماء الأنثروبولوجيا السياسية لأنهم ينظرون إلى السياسة باعتبارها مجرد مسألة علاقات قوة وعدم مساواة. اليوم ، يعتبر تقبّل الأنثروبولوجيا لوجود السلطة والدولة في كل مكان أحد نقاط قوتها.

يحفز العالم الموضوعي الأنثروبولوجيا السياسية تمامًا كما يبني ويعيد بناء العالم الذي يجد أتباعه أنفسهم فيه. يمكن التفكير في أنثروبولوجيا السياسة من منظور تاريخ فكري تم إنشاؤه في المقام الأولالهيمنة الثقافية البريطانية في العالم الإمبراطوري الناطق باللغة الإنجليزية ، ثم الهيمنة الثقافية للولايات المتحدة على نظام عالمي تهيمن عليه قضايا الحرب الباردة. كانت نقطة التحول الحاسمة في هذا النظام هي انهيار الإمبراطورية وهزيمة الأمريكيين في حرب فيتنام. هذان الحدثان يعنيان بالنسبة للعديد من العلماء الانتقال إلى ما بعد الحداثة.

روابط السياسة والمعالم

يمكن التعرف على ثلاثة جوانب في العلاقة بين الأنثروبولوجيا والسياسة. في العصر التكويني الأول (1879-1939) ، درس المتخصصون السياسة عن طريق الصدفة تقريبًا من بين اهتماماتهم الأخرى. في هذه الحالة ، لا يمكن الحديث إلا عن "أنثروبولوجيا السياسة". في المرحلة الثانية (1940-1966) ، طورت الأنثروبولوجيا السياسية نظامًا للمعرفة المنظمة والخطاب الواعي بالذات. بدأت المرحلة الثالثة في منتصف الستينيات ، عندما كان كل هذا التخصص في مشكلة خطيرة.

نظرًا لأن النماذج الجديدة تحدت أنظمة المعرفة القسرية المهيمنة سابقًا ، فقد تم في البداية تطبيق اللامركزية على الأنثروبولوجيا السياسية ثم تفكيكها. أعاد التحول السياسي المرتبط بالجغرافيا والتاريخ الاجتماعي والنقد الأدبي ، وقبل كل شيء النسوية ، إحياء انشغال الأنثروبولوجيا بالقوة والعجز. كان عمل العلماء غير الغربيين في هذه المجالات ملحوظًا بشكل خاص. بدأ السياسيون في قراءة إدوارد سعيد بنفس الاهتمام الذي قرأوه لإيفانز بريتشارد ووجدوا أن عمل هومي بهابها صعب مثل فيكتور تورنر.

الفائدة المتجددةإلى التاريخ المادي والفكري للنصوص التي تدرسها الأنثروبولوجيا السياسية

نظرية النظم (1940-53)

حصل الانضباط على دفعة حقيقية عندما اصطدمت "الوظيفية البنيوية" البريطانية بدول مركزية أفريقية كبيرة. لقد كانوا أشبه بالممالك والجمهوريات في أوروبا أكثر من المجتمعات الصغيرة أو المجتمعات الأصلية التي اعتاد علماء الأنثروبولوجيا السياسية عليها.

كان العمل الرئيسي في هذا العصر ، النظم السياسية الأفريقية (1940) ، عبارة عن مجموعة من ثماني مقالات تم تحريرها بواسطة ماير فورتيس وإي.إيفانز-بريتشارد ، والتي أصبحت تحليلاتها الهيكلية كلاسيكيات في هذا المجال. تعرض هذا الموضوع لانتقادات حادة من قبل العديد من الأفريقيين والعديد من علماء الأنثروبولوجيا الأمريكيين لكونه محدود النطاق بشكل غير ضروري ، وتجاهل التاريخ من خلال التأكيد على البدائية ، وخدمة الإدارة الاستعمارية ، وإهمال العلوم الاجتماعية الأخرى ، وانتقاد العلوم السياسية دون تأخير. زودتها الوظيفة الهيكلية في تطوير الأنثروبولوجيا السياسية بنموذج للدراسة المقارنة للأنظمة السياسية. تم تطبيق بعض مفاهيمه ، وإن كان ذلك بشكل نقدي ، على مرتفعات غينيا الجديدة في ميلانيزيا. لفترة قصيرة ، كان هذا بمثابة بديل للنهج السياسي والاقتصادي الموجه تاريخيًا لتحليل منظمة الأمريكيين الأصليين.

مقاربة هيكلية وظيفية ترتكز على المنهج الدستوري وتركز على المؤسسات السياسية والحقوق والواجبات والقواعد. قليل أولم يكن هناك اهتمام على الإطلاق بالمبادرات الفردية أو الاستراتيجيات أو العمليات أو صراعات السلطة أو التغيير السياسي. قدمت النظم السياسية بقلم إدموند ليتش (1954) نقدًا داخليًا لنموذج الأنظمة ، واقترح بدلاً من ذلك وجود بدائل سياسية مع حدوث تغييرات في عملية صنع القرار للأفراد والجماعات. بشكل حاسم ، اقترح ليتش أن خيارات الناس هي نتيجة رغبة واعية أو غير واعية في السلطة. اعتبرها Lich سمة بشرية عالمية.

نظرية العمليات والإجراءات (1954-1966)

استجابةً للعلوم الاجتماعية الأخرى ، عندما بدأوا في إجراء العمل الميداني في بلدان العالم الثالث المستقلة حديثًا ، أصبحت مهمة الأنثروبولوجيا السياسية هي إنشاء تطوراتها الخاصة. رفض علماء الأنثروبولوجيا إعادة البناء الدستوري والاتجاه التصنيفي السابق ، وبدأوا في دراسة الهياكل السياسية بين الدول والتكميلية والموازية وعلاقتها بالسلطة الرسمية. شجعت السياسات العرقية والنخبة في البلدان الجديدة التركيز على الحركات الاجتماعية والقيادة والمنافسة. منغمسين تاريخياً في مجال التغيير المؤسسي السريع ، بنى الخبراء تحليل سياساتهم حول التناقضات والمنافسة والصراع.

من بين المفاهيم الرئيسية للأنثروبولوجيا السياسية الحديثة ، قدمت نظرية الفعل (التي سميت فيما بعد بنظرية الممارسة) النموذج السائد للعلم. درس علماء الإثنوغرافيا السياسيون مثل بيلي وبواسين الموضوعات والاستراتيجيات والعمليات الفرديةصنع القرار في الساحات السياسية. نماذج مماثلة مثل المعاملات ، ونظرية اللعبة ، والتفاعل الرمزي احتضنت السياسة أيضًا. بدأت مفردات مكانية وعملية جديدة في استبدال مفردات الأنظمة: أصبح المجال ، والسياق ، والساحة ، والعتبة ، والمرحلة ، والحركة كلمات رئيسية. في مجموعة أوراق الأنثروبولوجيا السياسية (1966) ، والتي كتب فيكتور تورنر مقدمة لها ، تم تعريف السياسة على أنها العمليات المرتبطة بتعريف وتنفيذ الأهداف العامة ، وكذلك بالإنجاز والاستخدام.

ما بعد الحداثة والعلوم الأنثروبولوجية والسياسة

بدأ العصر الحديث للعلوم الاجتماعية للأنثروبولوجيا السياسية في أواخر الستينيات ، مع ظهور تخصصات جديدة. بحلول هذا الوقت ، ظهرت ستة نماذج وتعايشت بنجاح: التطور الجديد ، والنظرية الثقافية التاريخية ، والاقتصاد السياسي ، والبنيوية ، ونظرية الفعل ، ونظرية العملية. في سياق النضالات السياسية في العالم الثالث ، وإنهاء الاستعمار والاعتراف بالأمم الجديدة ، أصبح النقد المتزايد لأشكال جديدة من الإمبريالية والإمبريالية الجديدة (تسمى أحيانًا الإمبريالية الاقتصادية) أحد اتجاهات هذا العلم. كانت حرب فيتنام (1965-1973) حافزًا لكاثلين جوف ، التي دعت إلى دراسة أنثروبولوجية للإمبريالية والثورات والثورات المضادة. كان عمل طلال الأسد بداية لتحليل نقدي لعلاقة الأنثروبولوجيا الإشكالية مع الاستعمار البريطاني.

عاد الاقتصاد السياسي إلى الصدارة مرة أخرى مع أحد أشكاله الأكثر راديكالية ، الماركسية ، التي تكتسبالقوة في تحليل سياسات العالم الثالث. حولت الماركسية البنيوية التحريفية الجديدة انتباهها إلى الأشكال السياسية التي تتراوح من الأسرة والقرابة إلى عوالم الاستعمار وما بعد الاستعمار من التبادل غير المتكافئ والتبعية والتخلف. إن إهمال الشروط التاريخية والطبقية والمصالح المتنافسة فيما سمي بهذا النموذج (بعد والرشتاين) ، على هامش نظام العالم الحديث ، قد أثار بعض الانتقادات. تم تطوير أحد أكثر الاتجاهات إثارة من قبل مؤرخي جنوب آسيا. بدأ هؤلاء العلماء ، جنبًا إلى جنب مع علماء الأنثروبولوجيا والأدب ، في تفكيك التأريخ الإمبراطوري لشبه القارة الهندية في محاولة لإعادة بناء الأنشطة السياسية للجماعات التابعة. كان الصوت الأنثروبولوجي الرائد برنارد كون ، الذي حفزت دراساته عن علاقات القوة في الهند الاستعمارية أنثروبولوجيا السياسة لإعادة التفكير في الإمبريالية والقومية وتمرد الفلاحين والطبقة والجنس.

السياسة العامة والهيمنة والمقاومة

تميل الأنثروبولوجيا السياسية أكثر نحو دراسة الاستعمار السابق ، وأصبح من الصعب أو غير السار القيام بعمل ميداني في الدول التي أصبح فيها انعدام الأمن السياسي والحرب الأهلية والعنف والإرهاب أمرًا شائعًا. ظهرت بالفعل دراسات حول مثل هذه المواقف ، ومعها انتقادات محددة لسلطة الدولة وانتهاكاتها. تجلت الأنثروبولوجيا السياسية في قصص محلية ومحددة عن المقاومة والخلاف والمسؤولية. تم الكشف عن المقاومة السياسية الدقيقة للدولةفي "التاريخ الشفوي المضاد للهيمنة ، والحكايات الشعبية ، وطوائف الشاحنات ، ومهرجانات الطبول". لقد أصبح مفهومًا رئيسيًا لفكرة المقاومة ، وتم إضفاء الطابع الرومانسي على عناصر هذه المعارضة وإفراط في استخدامها ، بحيث تعكس القبول غير النقدي لمفاهيم الهيمنة من غرامشي وريموند ويليامز. تم وضع الهيمنة على المعارض الإثنوغرافية ، ووجدت نفسها في تواريخ لا تُنسى وأثرية ، وأعاد بضمير مفاهيم الملكية والثقافة المادية إلى الأنثروبولوجيا السياسية

الانشغال بآلية القوة وعلاقة القوة بالمعرفة (المأخوذة أساسًا من كتابات ميشيل فوكو) أوقف اندلاع تخصص هذا العلم. ضمن أنثروبولوجيا السياسة ، ظهر نموذج سياسي صغير جديد (Ferguson 1990) في نفس الوقت مع الحركات العالمية متعددة التخصصات ، ودراسات المستعمرات ، ودراسات العرق الأخرى ، والدراسات النسوية. كل هذا جعل مفاهيم مألوفة مثل القوة والتاريخ والثقافة والفئة محور إشكالية هذا العلم.

أدب

في أوقات مختلفة وفي بلدان مختلفة ، تم نشر العديد من الكتب التي تغطي جوانب مختلفة من هذا التخصص. أحد هذه الأعمال هو عمل Ludwig Woltmann “الأنثروبولوجيا السياسية. دراسة حول تأثير النظرية التطورية على عقيدة التطور السياسي للأمم "، كتبت منذ أكثر من مائة عام. ظهرت لأول مرة باللغة الروسية عام 1905. المؤلف (1871-1907 سنة من العمر) هو فيلسوف ألماني شهير وعالم أنثروبولوجيا وعالم اجتماع. يعتبر كتاب ل.فولتمان "الأنثروبولوجيا السياسية" من أفضل الأعمال الكلاسيكية ،الذي يتعامل مع النظرية العنصرية. لم تفقد أهميتها حتى الآن بسبب القضايا المهمة التي أثارها المؤلف.

بين المؤلفين المحليين المعاصرين ، يجب على المرء أن يميز الكتاب المدرسي لـ N. N Kradin "الأنثروبولوجيا السياسية". العالم عالم آثار وأنثروبولوجي سوفيتي وروسي مشهور.

في "الأنثروبولوجيا السياسية" يقدم ن. كما يتم تقديم دراسة للأسس الاجتماعية والبيولوجية والثقافية للسلطة وأشكال التقسيم الطبقي الاجتماعي والتنقل. تتضمن "الأنثروبولوجيا السياسية" لكرادين أيضًا دراسات حول هيكل السلطة وعملية تطور القيادة التي حدثت في أنواع مختلفة من المجتمعات. كما تؤخذ في الاعتبار أسباب نشوء الدولة ، وطرق تكوين السياسة ، وأنواع وأشكال الدولة.

عمل آخر مثير للاهتمام كتبه أندريه سافيليف بعنوان "صورة العدو. Rasology والأنثروبولوجيا السياسية ". يجمع الكتاب العديد من البيانات والأفكار التي تعتبرها علوم مثل الأنثروبولوجيا الفيزيائية والعلوم العرقية والتاريخ والعلوم السياسية والفلسفة. يحاول المؤلف استخدام وسائل منهجية مختلفة لعرض أسباب العداء بين الناس.

عرض المقال أساليب وأهداف وغايات وأسس تطوير الأنثروبولوجيا السياسية ، بالإضافة إلى تعريف المصطلح ووصف المفاهيم الأساسية لهذا التخصص.