الآراء التاريخية لـ Windelband ، وفهمه للعمليات التي تحدث في المجتمع ، وقوانين التنمية ، وعلى العكس من التراجع ، كلها أمور ذات صلة اليوم ، على الرغم من أنها وضعت قبل قرن من الزمان.
لسوء الحظ ، في عصرنا ، أصبحت المعرفة "الموسوعية السطحية" وطبيعتها المجزأة أمرًا متكررًا. أي أن الناس يتعلمون شيئًا ما ، ويتذكرون العبارات الفردية والمصطلحات والأسماء والألقاب ، ويستخدمونها في كلامهم ، ويتألقون بسعة الاطلاع. هذا يرجع إلى وفرة المعلومات حول عمليات التفكير وازدحامها. وعلى الرغم من أنه من المستحيل معرفة كل شيء في العالم ، إلا أنه قبل اللجوء إلى العقائد الفلسفية في المحادثات ، أي "الصراخ" لهم ، واستخدامها كحجج ، يجب على المرء أن يتخيل معناها وتاريخ ظهورها.
ما هي الفلسفة؟
الفلسفة من أقدم العلوم. متى وأين نشأ بالضبط موضوع للنقاش ، هناك شيء واحد مؤكد: في العالم القديم ، ازدهر هذا العلم بالفعل وكان يحظى بتقدير كبير.
الكلمة نفسها يونانية. وتعني الترجمة الحرفية "حب الحكمة". الفلسفة هي طريقة خاصة لمعرفة وفهم العالم ، كل ما يحدث حوله ، مرئي ومسموع للإنسان. أي أن موضوع الدراسة في الفلسفة هو حرفياً كل شيء. علاوة على ذلك ، هذا هو العلم الوحيد ، الذي يمكن أن يكون موضوعه تخصصات أخرى ، وعمليات اجتماعية ، إلى جانب الظواهر الطبيعية. أي أن الفلسفة يمكنها دراسة بناء الأجرام السماوية ، وسلوك الديدان الطفيلية ، والأفكار البشرية ، والتاريخ أو الأدب ، والدين ، وما إلى ذلك. القائمة لا حصر لها. على سبيل المثال ، إذا استدار الشخص حول نفسه ، فلن يرى أي شيء لا يمكن أن يصبح موضوع دراسة في الفلسفة.
أي أن الفلسفة هي طريقة للمعرفة ونظام علمي.
كيف يدرك الناس العلم؟
في القرن الماضي ، في بدايته ، عندما كانت حياة الناس في بلدنا تتغير بسرعة كبيرة ، على سبيل المثال ، ظهر محو الأمية الجماعية والكهرباء والغاز ، كان هناك فهم مثير للفلسفة بين الناس. يتلخص جوهرها في حقيقة أن السكان والعمال والفلاحين البسطاء في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قبل الحرب أجابوا بالإجماع على سؤال ماهية الفلسفة: الإسهاب. كان الموقف تجاه الشباب ، وطلاب الفلسفة ، من بين عامة الناس يسخرًا من تعاطفه.
ربما نشأ هذا التصور للعلم ليس بسبب سوء فهمه ، ولكن بسبب استحالة الاستخدام العملي. عقلية اقتصادية فضولي وماكرة للغايةمعظم السكان لا يرون فائدة من دراسة الفلسفة حتى اليوم
ما هي الأقسام الموجودة في هذا العلم؟
تقسيم الفلسفة بالطبع سؤال بلاغي. لكن لا يزال هناك بعض الوضوح ، فالعلم يتضمن قسمين رئيسيين:
- مواضيع الدراسة
- أنواع ، طرق معرفة
الأول هو ما يتم تعلمه ، والثاني هو كيف يتم تعلم شيء ما.
وهذا يعني أن مختلف التيارات ، والاتجاهات ، والمدارس ، ومفاهيم الفلسفة - وهذا ما يشكل القسم الثاني الكبير.
ما هي الاتجاهات الموجودة في هذا العلم؟
هناك الكثير من الاتجاهات في الفلسفة. يتم تقسيمها حسب الفترات الزمنية والمناطق ومحتوى الأفكار الرئيسية والمبادئ الأخرى. على سبيل المثال ، عند اختيار الاتجاهات وفقًا للتقسيم حسب المنطقة ، قد يواجه المرء الفلسفة الغربية والشرقية ، الصينية واليونانية. إذا أخذنا الوقت كمعيار أولي محدد ، فإن فلسفة العصور الوسطى ، القديمة ، من القرن الماضي تبرز.
الأكثر إثارة للاهتمام وإفادة هو اختيار الاتجاهات وفقا للمبادئ المعلنة ، والأفكار الرئيسية والأفكار. على سبيل المثال ، تنتمي الماركسية أو اليوتوبيا إلى هذا الاتجاه الفلسفي ، والواقعية هي أيضًا اتجاه في الفلسفة ، وكذلك العدمية ، وغيرها الكثير. كل اتجاه له مدارسه الخاصة. كان رئيس إحدى هذه المدارس فيلهلم وينديلباند.
ما هي الكانطية الجديدة؟
الكانطية الجديدة هياتجاه فلسفي نشأ في أوروبا الغربية في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. جوهرها واضح من الاسم:
- "neo" - جديد ؛
- "Kantianism" - اتباع نظريات عالم مشهور.
بالطبع ، العالم والفيلسوف الشهير في هذه الحالة هو كانط. كان الاتجاه شائعًا للغاية في أوروبا. قام العلماء الذين يعملون في إطارها ، بما في ذلك Windelband ، بتقسيم قيم هذا العالم إلى طبيعة وثقافة.
وضع أتباع هذا الاتجاه نظرتهم للعالم وفقًا للشعار المشهور آنذاك - "العودة إلى كانط!". ومع ذلك ، لم يكرر العلماء أفكار كانط أو طوروها فحسب ، بل فضلوا المكون المعرفي لتعاليمه.
ماذا فعل الكانطيون الجدد؟
قام ويلهلم ويندلباند ، مثله مثل الفلاسفة الآخرين الذين يشاركون قيم الكانطية الجديدة ، بالكثير. على سبيل المثال ، أصبح نشاطهم الأساس ، من الناحية المجازية ، ومهد الطريق لظهور فرع من الفلسفة مثل الفينومينولوجيا في بداية القرن الماضي.
هذا ليس مفاجئًا ، لأن علماء مثل Windelband كانوا مهتمين في المقام الأول بتاريخ الفلسفة وتطورها المباشر ، وآفاقها ، ومكان هذا العلم في عالم اندفع إلى المكون المادي على حساب الروحاني. أثرت الأفكار التي عبّر عنها الكانطيون الجدد إلى حد كبير على الاشتراكيين. لقد أصبحوا الأساس والأساس لتشكيل مفهوم الاشتراكية الأخلاقية.
الكانطيين الجدداشتق ، أو بالأحرى ، رعى علمًا فلسفيًا مثل علم الأكسيولوجيا. هذا هو من بنات أفكارهم وإنجازهم الرئيسي. علم الأكسيولوجيا هو نظرية القيم. تدرس كل ما يتعلق بهذا المفهوم - من طبيعة القيم إلى تطورها ومعناها ومكانها في العالم.
هل هناك انقسام في الكانطية الجديدة؟
علماء مثل Windelband ، الذين كانت الفلسفة بالنسبة لهم مهنة وحالة ذهنية وليست مجرد مهنة مهنية ، لم يتمكنوا من الالتزام بآراء موحدة حول مواضيع الدراسة. أدى الاختلاف في المناهج والأولويات بين العلماء العاملين في إطار الكانطية الجديدة إلى ظهور مدرستين فلسفيتين مستقلتين:
- ماربورغ ؛
- بادن.
كان لكل منهم متابعون موهوبون في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك روسيا.
ما الفرق؟
كان الاختلاف في أنشطة هذه المدارس الفلسفية في فهم القضايا ذات الأولوية ، أي في الاحتلال المباشر للعلماء.
فضل أتباع مدرسة ماربورغ دراسة المشكلات في المجال المنطقي والمنهجي للعلوم الطبيعية. لكن العلماء الذين التحقوا بمدرسة بادن ، والتي تضمنت مدارس الجنوب الغربي وفرايبورغ ، أعطوا الأولوية للعلوم الإنسانية ومشاكل نظام القيم.
من أسس مدرسة بادن؟
لهذه المدرسة مؤسسان. هؤلاء هم Windelband Wilhelm و Rickert Heinrich. هؤلاء العلماء لديهم الكثير من الأشياء المشتركة ليس فقط في وجهات نظرهم وأفكارهم ، وفي نهجهم لفهم العالم وفهمه ، ولكن أيضًا فيالسير والشخصيات.
كلاهما ولدا في بروسيا في أسر الطبقة المتوسطة. كلاهما التحق بالمدرسة الثانوية. كلاهما كانا مثاليين ويميلان نحو السلام. كلاهما تميز بالفضول ولم يكنا كسولين للغاية للسفر إلى مدن أخرى من أجل محاضرات ممتعة. قام كلاهما بتدريس ونشر الأوراق العلمية بأنفسهم.
بناءً على كل هذا ، يمكننا أن نفترض أن مؤسسي مدرسة بادن كانوا أصدقاء أو أصدقاء. ومع ذلك ، هذا ليس هو الحال على الإطلاق. في هذه الحالة ، كان تكوين المدرسة الفلسفية نتيجة تعاون بين المعلم والطالب ، وليس نتيجة التعاون بين رفاق. درس ريكرت الفلسفة في القسم في ستراسبورغ عام 1885 ، وكان قائده فيلهلم ويندلباند ، الذي تركت تأويلاته وتاريخه في محاضراته انطباعًا لا يمحى على المؤسس المشارك المستقبلي لمدرسة بادن.
كيف عاش مؤسس المدرسة الفلسفية؟
ولد مؤسس مدرسة بادن وأحد مؤسسي أفكار الكانطية الجديدة في عائلة موظف حكومي ، أي مسؤول. حدث ذلك في بروسيا ، في مدينة بوتسدام ، في 11 مايو 1848. المثير للفضول ، خاصة بعد سنوات عديدة على وفاة الفيلسوف ، هو ابراج تاريخ الميلاد. بالإضافة إلى معاني مثل الأبراج والعناصر والرموز الشرقية ، فإن ولادة الناس مصحوبة أيضًا بالأرقام. رقم تاريخ ميلاد الفيلسوف الألماني واحد. إنه يرمز إلى الوعي بأهمية الشخص والشهرة والقوة والعمل والطموح والطموح والقيادة والنجاح. كل هذه الصفات كانت متأصلة في Windelband طوال حياته.
درس في جامعتين:
- في جينا ، فيالبروفيسور كونو فيشر
- في هايدلبرغ ، حضور دورة محاضرة بواسطة رودولف هيرمان لوتزي.
في عام 1870 دافع عن أطروحة لم تترك انطباعًا في الأوساط العلمية. كان يسمى "عقيدة الفرصة". في نفس العام ، ذهب العالم كمتطوع إلى المقدمة. إنه يتعلق بالصراع العسكري الفرنسي البروسي.
كان
1870 عامًا مزدحمًا بالنسبة إلى Windelband. بالإضافة إلى المشاركة في الأعمال العدائية والدفاع عن أطروحته ، بدأ أيضًا التدريس في قسم الفلسفة في لايبزيغ.
بعد ست سنوات ، أصبح Windelband أستاذًا. هذا وقت ضئيل للوصول إلى مثل هذه المرحلة في مهنة علمية. طبعا العالم لا يتوقف عن التدريس:
- 1876 - زيورخ ؛
- 1877-1882 - فرايبورغ ؛
- 1882-1903 - ستراسبورغ ؛
- منذ 1903 - هايدلبرغ.
بعد 1903 لم يغير الفيلسوف المدينة. في عام 1910 أصبح عضوًا كاملاً في أكاديمية هايدلبرغ للعلوم ، وفي أكتوبر 1915 توفي عن عمر يناهز 67 عامًا.
أي تراث تركه الفيلسوف؟
كتب Windelband Wilhelm بعض الكتب. كان إرثه الرئيسي هو طلابه ، ومن بينهم هاينريش ريكرت ، وماكسيميليان كارل إميل ويبر ، وإرنست ترويلتش ، وألبرت شويتزر ، وروبرت بارك - نجوم الفلسفة الحقيقيين. أما الكتب فهي أربعة فقط ، واثنان أشهرها.
الأول يسمى تاريخ الفلسفة القديمة. رأت النور في عام 1888 ، وتُرجمت إلى الروسية في عام 1893 وأصبحت على الفور مشهورة بشكل لا يصدق. بفضل هذا العمل ، اكتسبت مدرسة بادن للفلسفة العديد من المتابعين.في روسيا
الثاني يسمى "تاريخ الفلسفة الجديدة". لم يتلق هذا الصدى الواسع خلال حياة المؤلف ، كالأول ، ربما بسبب خصوصيات ذلك الوقت. نُشر الكتاب في جزأين في ١٨٧٨-١٨٨٠. تم نشره في روسيا عام 1902-1905.
بالإضافة إلى ذلك ، خلال حياة الفيلسوف ، تم نشر "تاريخ وعلوم الطبيعة" و "في الإرادة الحرة". نُشر هذا الكتاب عام 1905 ، ولكن أعيد طبعه مع العديد من التنقيحات عام 1923. العنوان الألماني للكتاب الرابع هو Über Willensfreiheit. يتطرق محتواها إلى قضايا لا تميز تمامًا اتجاه الفلسفة التي انخرط فيها العالم.
