غالبًا ما تسمع ردًا من الناس عندما يتعلق الأمر بأمور أعمق: "هذا سؤال فلسفي …". وراء هذا البيان ، هناك عدم رغبة في التفكير في البحث عن الحقيقة ، وأحيانًا يُقرأ رفض مباشر للاعتراف بما هو واضح.
في الواقع ، أسئلة الفلسفة هي تساؤل مباشر حول معنى الحياة ، وحقيقة الوجود وطريقتنا في المعرفة. لذا ، الأسئلة التي تتطلب نفس الإجابة الصادقة.
اسئلة فلسفية و البحث عن اجابة
الفلسفة علم صارم ، له موضوع ومنهج ونظام تصنيفات يتم من خلالها الكشف عن محتوى موضوعه. كل شيء آخر هو انعكاس فلسفي أو انعكاس "حر".
بمجرد أن يترك الشخص مجال موضوع الفلسفة ، تبدأ حريته الشخصية في التفكير ، والتي لا علاقة لها على الإطلاق بموضوع هذا النظام المعقد الصارم للمعرفة الذي يتطلب دراسة جادة. في البداية ، في عصر العصور القديمة ، تمت صياغة سؤال واحد: ما هي الحقيقة؟ وقد أدى هذا القول "البسيط" إلى ظهور جميع الأسئلة الأساسية اللاحقة في الفلسفة. باختصار ، في أسلوب المفكرين القدماء ، يمكن صياغتها على النحو التالي: ما هو المبدأ الأساسي لكل ما هو موجود؟
المنطقهي طبيعة التفكير
موضوع العلم هو التفكير. مجالات المعرفة - الأنطولوجيا (عقيدة الوجود) ونظرية المعرفة (عقيدة المعرفة).
أسئلة الفلسفة إلى موضوع العلم تتوافق مع طبيعتها المطلقة ، ولا تتغير في الزمان والمكان. إن محاولات جعل منطقة معينة موضوعًا للتفكير ليست أكثر من دراسة خاصة ، وتخضع للدراسة من خلال التخصص المقابل لهذا المجال. طريقة الوحدة الديالكتيكية للأضداد ، التي افترضها الممثل اللامع للمدرسة الألمانية الكلاسيكية ج. أعطى هيجل في دراسته الأساسية "المنطق" الفلسفة نظامًا للمعرفة العلمية يتناسب مع طبيعة التفكير - الديالكتيك.
في الأخلاق
العظيم إيمانويل كانط ، الذي يستكشف طبيعة التفكير الخالص ، طرح الأسئلة الأبدية الرائعة للفلسفة في شكل أخلاقي: من أنا؟ ماذا يمكنني أن أفعل؟ ما الذي يمكن أن أتمناه؟ بالإضافة إلى الأسئلة المطروحة ، وصف الباحث الألماني أيضًا قاعدة السلوك الأخلاقي البشري ، والمعروفة بـ "الحتمية القاطعة" ، لإمكانيات التفكير البشري.
تقول: "افعل ذلك حتى يكون لمبدأ إرادتك قوة التشريع العالمي!" وهكذا ، افترض كانط مبدأ حسن نية الشخص لاتباع المعايير الأخلاقية للمجتمع.
في تقليد الفهم المادي في القرن التاسع عشر ، تم تشكيل ما يسمى بـ "السؤال الأساسي للفلسفة" - العلاقة بين المادة وبدايات مثالية في الطبيعة. إذا تم اعتبار المادة كمبدأ أساسي ، فقد نُسب التدريس (المدرسة) إلى المادية ، وإذا تم التعرف على الفكرة كأساس للطبيعة ، فإن الاتجاه يسمى المثالية.
الطريق إلى الحقيقة
في فضاء التفكير الحديث ، من الممكن صياغة وإيجاد إجابات لأسئلة عن الفلسفة ، طُرحت في عصر العصور القديمة. هل هذا حقا كذلك؟ هذه هي خصوصية موضوع العلم ، أن له طبيعة مطلقة. العقلية لم تتغير. تغيرت فقط أشكال وجودها التاريخي.
الأسئلة الفلسفية الحديثة ظلت دون تغيير. لقد تغيرت طبيعة التفكير بشكل جذري. في عصرنا للوعي "الكليب" ، نادرًا ما يظهر سؤال الحقيقة. عن الأخلاق والأخلاق. هذه ليست مشكلة ، لكنها فقط سمة من سمات واقع ونوعية أخلاق المجتمع. جنبا إلى جنب مع التاريخ والوقت ، فإن المبادئ التي يتم بناء عليها غير صحيحة ، وبالتالي عدم تلبية المعايير الأخلاقية ، والعلاقات الاجتماعية والآراء ستذهب إلى النسيان.
ستبقى الأسئلة الرئيسية في الفلسفة دون تغيير ، تسأل بإيجاز وإيجاز عن طبيعة الحقيقة …
