حياة راسل برتراند ما يقرب من مائة عام من التاريخ الأوروبي. ولد في ذروة الإمبراطورية البريطانية ، وشهد حربين عالميتين ، وثورات ، ورأى كيف أصبح النظام الاستعماري باليا ، وعاش ليرى عصر الأسلحة النووية.
اليوم معروف بأنه فيلسوف بارز. غالبًا ما يمكن العثور على اقتباسات راسل برتراند في الأعمال العلمية والصحافة العادية. رئيس الفلسفة البريطانية للمثالية الذاتية ، مؤسس الواقعية الإنجليزية والوضعية الجديدة ، مؤلف كتاب تاريخ الفلسفة الغربية ، عالم منطقي ، عالم رياضيات ، شخصية عامة ، منظم الحركة البريطانية المناهضة للحرب ومؤتمرات بوجواش. يبدو أنه نجح في كل مكان ، رغم حقيقة أنه عاش بعيدًا عن أبسط الأوقات:
، من ناحية ، أردت معرفة ما إذا كانت المعرفة ممكنة ، ومن ناحية أخرى ، أن أفعل كل ما في وسعي لخلق عالم أكثر سعادة. (ب. راسل)
كانت هذه أهداف حياته ، والتي قررها عندما كان طفلاً. ووصل إليهم برتراند راسل
أرستقراطي حقيقي
جاء الفيلسوف من عائلة قديمة من الأرستقراطيين والسياسيين والعلماء ، الذين كانوا ناشطين (سياسيًا بشكل خاص) في حياة البلاد منذ القرن السادس عشر. الأكثر شهرة جاء من العائلة جون راسل (جد برتراند) ، الذي ترأس مرتين حكومة الملكة فيكتوريا.
ولد برتراند راسل في 18 مايو 1872 لأبوين فيكونت أمبرلي وكاثرين راسل. لكن حدث أنه أصبح يتيمًا في سن الرابعة. بعد وفاة والدا برتراند ، استقبلت جدتهما (الكونتيسة راسل) شقيقه الأكبر فرانك وأخته راشيل. كانت متشددة بشكل صارم.
منذ سن مبكرة ، بدأ برتراند في إظهار اهتمام كبير بالعلوم الطبيعية (في نفس الوقت ، كان مهتمًا بجميع مجالات هذا العلم). وعادة ما يقضي وقت فراغه في قراءة الكتب. من الجيد أن البذرة كانت بها مكتبة كبيرة (في Pembroke Lodge) ، وكان لدى الصبي شيئًا يرضي نفسه.
شباب
في عام 1889 ، التحق برتراند راسل بكلية ترينيتي ، كامبريدج. في سنته الثانية انتخب لعضوية جمعية "الرسل". لم يشمل الطلاب فقط ، ولكن أيضًا المعلمين. مع بعض أعضاء المجتمع (بما في ذلك J. Moore و J. McTaggart) ، بدأ راسل فيما بعد بالتعاون المثمر.
بصفته نجل رب إحدى أكثر العائلات نفوذاً ، تم تعيين برتراند ممثلاً دبلوماسيًا بريطانيًا في برلين وباريس. أثناء وجوده في ألمانياتولى دراسة الفلسفة الألمانية ، وإرث ماركس ، والتواصل مع اشتراكيين مشهورين في ذلك الوقت. كان يحب أفكار الإصلاحية اليسارية. لقد مثلوا إعادة تنظيم تدريجية للدولة في أفضل تقاليد الاشتراكية الديمقراطية.
التواريخ فقط
في عام 1896 شهد العالم أول عمل مهم لراسل - "الديمقراطية الاجتماعية الألمانية". في نفس العام عاد إلى إنجلترا وأصبح محاضرًا في كلية لندن للاقتصاد.
في عام 1900 شارك بنشاط في المؤتمر الفلسفي العالمي (فرنسا ، باريس). في عام 1903 ، نشر بالاشتراك مع وايتهيد كتاب "مبادئ الرياضيات" ، والذي حصل بسببه على اعتراف دولي. في عام 1908 أصبح عضوا في الجمعيات الملكية وفابيان.
خلال الحرب العالمية الأولى ، أصبح رهينة المشاكل الاجتماعية والسياسية ذات الطبيعة الفلسفية. لقد فكر كثيرًا في الحرب والسلام ، وبينما كانت إنجلترا تستعد للمشاركة في المعارك ، كان راسل مشبعًا بروح المسالمة. في عام 1916 ، نشر كتيبًا يحثه على رفض الخدمة العسكرية ، وفي وقت لاحق عبر علانية عن هذه الفكرة في صحيفة التايمز ، والتي أدين بها.
سجن
1917 - تنشر كتاب "المثل السياسية". كان يعتقد أن الديمقراطية الحقيقية يجب أن تسترشد بالاشتراكية. في 1/3/1918 كتب مقالاً بعنوان "اقتراح السلام الألماني" يدين فيه سياسة البلاشفة ولينين ودخول أمريكا في الحرب. 1918 - سجن برتراند راسل في سجن بريكستون لمدة ستة أشهر.
وقت السفر
بفي عصره ، زار الفيلسوف روسيا السوفيتية والصين. في مايو 1920 كان ضيف شرف في الجمهورية السوفيتية ، حيث قضى شهرًا كاملاً. في أكتوبر من نفس العام ، دعت جمعية العلماء الجدد برتران إلى الصين ، حيث مكث حتى يونيو 1921. في عام 1920 ، تم تشكيل جمعية برتراند راسل في جامعة بكين وبدأت في نشر كتاب راسل الشهري. كان لأفكاره الفلسفية تأثير قوي على الشباب
حياة عائلية
في عام 1921 ، تزوج راسل (هذا هو الزواج الثاني) من دورا وينيفريد التي رافقته إلى روسيا. في هذا الزواج ولد طفلان. كان الاتحاد مع الزوجة الأولى أليس بدون أطفال. عندها بدأ الانخراط في علم أصول التدريس ، لدراسة طرق التعليم المبتكرة. كونه في هذه البيئة لفترة طويلة ، كتب في عام 1929 كتاب "الزواج والأخلاق" (برتراند راسل). بعد ثلاث سنوات ، تم نشر عمل موضوعي آخر - "التعليم والنظام الاجتماعي". جنبا إلى جنب مع زوجته ، افتتح مدرسة بيكون هيل ، التي كانت موجودة حتى اندلاع الحرب.
لكتاب الزواج والأخلاق حصل برتراند راسل على جائزة نوبل في الأدب.
صحيح ، حدث هذا بعد 20 عامًا فقط ، حيث لم يتم قبول أفكاره التربوية من قبل معاصريه. يصف كتاب برتراند راسل "الزواج والأخلاق" أنه يجب أن يتمتع الطلاب بقدر أكبر من الحرية في التعبير عن الذات ، ويجب أن يتم تربيتهم دون إكراه ، ويجب ألا يعرف الأطفال الشعور بالخوف وأن يكونوا "مواطنين في الكون". أصر راسل على أنه لا ينبغي تقسيم الأطفال وفقًا للوضع الاجتماعي والأصل ، بل يجب على الجميعيعامل على قدم المساواة.
عمل، عمل، عمل
في عام 1924 ، نشر راسل كتيب إيكاروس ، الذي حذر من المخاطر الكامنة في النمو الهائل للمعرفة والتقدم التكنولوجي. بعد 30 عامًا فقط ، أصبح من الواضح أن أسوأ مخاوف برتراند قد أصبحت حقيقة.
برتراند ، مثل العديد من الشخصيات البارزة في عصره ، ترك وراءه سيرته الذاتية. هناك ذكر أنه كرس حياته كلها لجعل الناس يتصالحون مع بعضهم البعض. لقد حاول الفيلسوف دائمًا توحيد رغبات الناس وتنسيقها ، لإنقاذ البشرية من هلاكها الوشيك والانقراض المزعج. خلال هذه الفترة يكتب الكتب:
- آفاق الحضارة الصناعية (1923) ؛
- التعليم والثروة (1926) ؛
- "غزو السعادة" (1930) ؛
- أصل الفاشية (1935) ؛
- "أي طريق يؤدي إلى السلام؟" (1936) ؛
- القوة: تحليل اجتماعي جديد (1938).
"لا!" السلمية
في الثلاثينيات من القرن الماضي ، عمل برتراند كمحاضر في جامعة شيكاغو وجامعة كاليفورنيا. بعد وفاة شقيقه الأكبر ، ورث لقب العائلة وأصبح إيرل راسل الثالث.
أثارت بداية الحرب العالمية الثانية شكوكًا لدى راسل حول مدى ملاءمة النزعة السلمية. بعد أن استولى هتلر على بولندا ، تخلى برتراند عن هذه الأيديولوجية ، والآن يدعو إلى إنشاء تحالف عسكري بين إنجلترا والولايات المتحدة. خلال هذا الوقت العصيب للعالم كله ، نشر تحقيقًا في المعنى والحقيقة (1940) ، وبعد ذلك بخمس سنواتينشر تاريخ الفلسفة الغربية لسنوات. اكتسب برتراند راسل شهرة بفضل هذا العمل. في الولايات المتحدة ، وصل هذا الكتاب إلى قوائم الكتب الأكثر مبيعًا عدة مرات ، وهو مشهور ليس فقط بين المتخصصين ، ولكن أيضًا بين القراء العاديين.
في عام 1944 عاد إلى إنجلترا وأصبح مدرسًا في كلية ترينيتي ، حيث تم طرده بسبب خطابات مناهضة للعسكرية خلال الحرب العالمية الأولى. بفضل أنشطته الاجتماعية النشطة (على الرغم من عمره الكبير - 70 عامًا) ، أصبح أحد أشهر الإنجليز.
العمل و اخر سنوات الحياة
كتب راسل خلال حياته العديد من الأعمال. من بينها:
- الفلسفة والسياسة (1947) ؛
- Springs of Human Action (1952) ؛
- "المعرفة البشرية. نطاقه وحدوده "(1948) ؛
- القوة والشخصية (1949) ؛
- تأثير العلم على المجتمع (1951).
عارض راسل الأسلحة النووية ، ودعم الإصلاحات التشيكوسلوفاكية وكان عنيدًا عندما يتعلق الأمر بالحرب. كان يحظى باحترام عامة الناس ، وقرأ الناس أعماله الجديدة بحماس واستمعوا إلى خطبه في الراديو. لتقليل الاحترام ، بدأ الغرب في شن هجمات حادة ضد المناهض الشهير للعسكريين. حتى نهاية أيامه ، كان على راسل تحمل العديد من التلميحات والتصريحات. في أغلب الأحيان قالوا إن "الرجل العجوز فقد عقله". كان هناك حتى مقال مسيء في واحدة من أكثر الصحف شهرة. ومع ذلك ، فإن أنشطته الاجتماعية دحضت هذه الشائعات تمامًا. توفي الفيلسوف بسبب الإنفلونزا في ويلز عام 1970 (2فبراير)
عمل متميز
أشهر أعمال برتراند راسل هو تاريخ الفلسفة الغربية. العنوان الكامل للكتاب هو "تاريخ الفلسفة الغربية وعلاقتها بالظروف السياسية والاجتماعية من العصور القديمة وحتى يومنا هذا". غالبًا ما يستخدم هذا الكتاب في التعليم العالي ككتاب مدرسي. تاريخ الفلسفة الغربية لبرتراند راسل هو ملخص للفلسفة الغربية من فترة ما قبل سقراط إلى أوائل القرن العشرين.
وتجدر الإشارة إلى أن محتوى الكتاب لا يشمل الفلسفة فقط. يحلل المؤلف العهود ذات الصلة والسياق التاريخي. تم انتقاد هذا الكتاب أكثر من مرة بسبب حقيقة أن الكاتب أفرط في تعميم بعض المجالات (بل واستبعد بعضها تمامًا) ، ومع ذلك أعيد طبعه عدة مرات ، ومنح راسل الاستقلال المالي مدى الحياة.
المحتويات
كتب برتراند راسل كتابه "تاريخ الفلسفة" عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية. لقد استند إلى محاضرات قرأها ذات مرة في فيلادلفيا (كان هذا في 1941-1942). العمل نفسه مقسم إلى ثلاثة كتب ، تتكون من أقسام ، كل منها مخصص لفترة معينة من المدرسة أو الفيلسوف.
أول كتاب من كتاب "الفلسفة الغربية" لبرتراند راسل مكرس للفلسفة القديمة. يتعامل القسم الأول مع ما قبل سقراط. يذكر المؤلف فلاسفة قدامى مثل طاليس وهيراكليتس وإمبيدوكليس وأناكسيماندر وفيثاغورس وبروتاغوراس وديموقريطس وأناكسيمينيس وأناكساغوراس وليشبوس وبارمينيدس.
قسم منفصل عن سقراط وأفلاطونوأرسطو. وأيضًا ، تعتبر فلسفة أرسطو منفصلة ، بما في ذلك جميع أتباعه ، المتشائمين ، الرواقيين ، المشككين ، الأبيقوريين والأفلاطونيين الجدد.
لا غنى عن الدين
كتاب منفصل مخصص للفلسفة الكاثوليكية. يوجد قسمان رئيسيان فقط: آباء الكنيسة والمدرسة. يذكر المؤلف في القسم الأول تطور الفلسفة اليهودية والإسلامية. ويولي اهتمامًا خاصًا للمساهمة في تطوير الفكر الفلسفي واللاهوتي للقديس أمبروز ، وسانت جيروم ، والقديس بنديكتوس ، والبابا غريغوريوس الأول.
في القسم الثاني ، بالإضافة إلى السكولاستيين المعروفين ، تم ذكر عالم اللاهوت إيريوجينا وتوما الأكويني.
مقال
يعتقد كتاب السيرة أن كتابة هذا القسم من المؤلف مستوحاة من مقال "لماذا لست مسيحياً؟". كتبه برتراند راسل في عام 1927 بناءً على إحدى محاضراته. يبدأ العمل بتعريف لمصطلح "مسيحي". بناءً على ذلك ، يبدأ راسل في شرح سبب عدم إيمانه بالله والخلود ، ولا يعتبر المسيح أعظم الناس وأحكمهم.
إذا افترضت أن إبريق الشاي من الخزف يطير بين الأرض والمريخ حول الشمس في مدار بيضاوي الشكل ، فلن يتمكن أحد من دحض بياني ، خاصة إذا أضفت بحكمة أن إبريق الشاي صغير جدًا لدرجة أنه ليس كذلك مرئي حتى مع أقوى التلسكوبات. لكن إذا قلت بعد ذلك أنه بما أن تأكيدي لا يمكن دحضه ، فلا يجوز للعقل البشري أن يشك فيه ، يجب اعتبار كلماتي هراء لسبب وجيه. ومع ذلك ، إذا ادعى وجود مثل هذا إبريق الشاي في الكتب القديمة ،يحفظ كل يوم أحد على أنه حقيقة مقدسة ، ويتسارع في أذهان تلاميذ المدارس ، ثم يصبح الشك في وجوده علامة على الغرابة ويجذب انتباه الطبيب النفسي في عصر التنوير إلى المشككين ، أو المحقق في الأزمنة السابقة. (ب. راسل)
بعد ذلك يبدأ المؤلف بالنظر في الحجج التي تؤكد وجود الله. استكشف هذه المسألة من وجهة نظر علم الكونيات واللاهوت والقانون الطبيعي والأخلاق.
بعد كل هذا يشكك في الحقائق التاريخية لوجود المسيح ، وكذلك الأخلاق الدينية. يصر راسل على أن الدين ، كما يتم تقديمه في الكنائس ، كان دائمًا وسيظل العدو الرئيسي للتقدم الأخلاقي. الخوف من المجهول هو جوهر الإيمان ، بحسب راسل:
الدين في رأيي أساسه الخوف أولاً وقبل كل شيء. جزء منه هو رعب المجهول ، وجزءًا ، كما أشرت بالفعل ، الرغبة في الشعور بأن لديك نوعًا من الأخ الأكبر الذي سيدافع عنك في جميع المشاكل والمغامرات. يحتاج العالم الجيد إلى المعرفة واللطف والشجاعة ؛ إنه لا يحتاج إلى ندم حزين على الماضي أو القيد العبيد للعقل الحر من خلال الكلمات التي استخدمها الجهلة في الأزمنة الطويلة الماضية. (ب. راسل)
الكتاب الثالث
يتناول الكتاب الثالث من كتاب "التاريخ" لبرتراند راسل فلسفة العصر الحديث. القسم الأول من الكتاب مخصص للفلسفة التي كانت موجودة من عصر النهضة إلىديفيد هيوم. انتبه المؤلف هنا إلى مكيافيلي ، وإيرامز ، وتي مور ، وإف بيكون ، وهوبز ، وسبينوزا ، وبيركلي ، وليبنيز ، وهيوم.
يتتبع القسم الثاني تطور الفلسفة من زمن روسو إلى منتصف القرن العشرين. يذكر المؤلف فلاسفة مثل كانط ، روسو ، هيجل ، بورون ، شوبنهاور ، نيتشه ، بيرجسون ، ماركس ، جون ديوي وويليام جيمس. أيضًا ، لم ينس راسل الكتابة عن النفعية ، وتخصيص فصل كامل لهم.
لكن القسم الأخير من الكتاب يعتبر الأكثر إثارة للاهتمام. يطلق عليه فلسفة التحليل المنطقي. هنا يصف راسل وجهات نظره وأفكاره فيما يتعلق بتطور التاريخ ومدى ملاءمة وجود اتجاه أو آخر.
رد فعل
المؤلف نفسه يتحدث عن كتابه كالتالي:
لقد رأيت الأجزاء الافتتاحية من تاريخ الفلسفة الغربية كتاريخ للثقافة ، لكن الأجزاء اللاحقة حيث يصبح العلم مهمًا تجعل من الصعب جدًا ملاءمته لهذا الإطار. لقد بذلت قصارى جهدي ، لكنني لست متأكدًا من نجاحي. اتهمني المراجعون أحيانًا بعدم كتابة قصة حقيقية ، ولكن رواية متحيزة للأحداث التي اخترتها بنفسي. لكن ، من وجهة نظري ، لا يمكن لأي شخص ليس لديه رأي خاص به أن يكتب قصة مثيرة للاهتمام - إذا كان مثل هذا الشخص موجودًا على الإطلاق. (ب. راسل)
في الواقع ، كانت ردود الفعل على كتابه مختلطة ، خاصة من الأكاديميين. اعتقد الفيلسوف الإنجليزي روجر فيرنون سكروتون أن الكتاب كان ذكيًا ومكتوبًا بأناقة. ومع ذلك ، فإنه يحتوي على عيوب ، على سبيل المثال ، لم يفهم المؤلف كانط بالكامل ، الكثير من الاهتماممكرسًا لفلسفة ما قبل الديكارتي ، وعمم الكثير من الأشياء المهمة ، وحذف شيئًا ما تمامًا. راسل نفسه قال إن كتابه عمل في التاريخ الاجتماعي ، وأراد أن يصنف على هذا النحو ، ولا شيء غير ذلك.
الطريق إلى الحقيقة
كتاب آخر يجب النظر إليه هو مشاكل في الفلسفة لبرتراند راسل ، كتب عام 1912. يمكن أن يُنسب هذا العمل إلى الأوائل ، وبما أن الأمر كذلك ، فإن الفلسفة نفسها تعتبر هنا تحليلًا منطقيًا صحيحًا للغة. من أهم صفات هذا العلم القدرة على تسوية أي مفارقات ، لكنه بشكل عام يتعامل مع مشاكل لم يتقنها العلم بعد.
فيلسوف أخلاقي
من الجدير بالذكر أن التطورات الجمالية والاجتماعية والسياسية لرسل كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمنطقه والميتافيزيقيا ونظرية المعرفة وفلسفة اللغة. يمكننا القول أن تراث الفيلسوف بأكمله هو مقاربة عالمية لجميع القضايا. كان يُعرف في العلم بأنه عالم أخلاقي ، لكن مثل هذه السمعة في الفلسفة لم تلتصق به. باختصار ، أثرت أفكار الأخلاق والأخلاق ، جنبًا إلى جنب مع المذاهب الأخرى ، بقوة على الوضعيين المنطقيين ، الذين صاغوا نظرية العاطفة. ببساطة ، قالوا إن الأسس الأخلاقية لا معنى لها ، وفي أحسن الأحوال هي مظهر مشترك للعلاقات والاختلافات. من ناحية أخرى ، يعتقد راسل أن الأسس الأخلاقية هي مواضيع حيوية للخطاب المدني.
يدين في أعماله أخلاقيات الحرب ، والأخلاق الدينية ، والأخلاق ، ويتحدث عن المفاهيم والأنطولوجيا الانفعالية. يمكن اعتبار راسل رائدًا في الأشكال الأساسيةمناهضة الواقعية الأخلاقية: نظرية الخطأ والعاطفة. في الفلسفة ، دافع عن أكثر الإصدارات تنوعًا من الميتا أخلاق ، ومع ذلك ، لم يقدم أيًا من النظريات بالكامل.
بشكل عام ، يرفض راسل نظرية الأخلاق الأنانية. درس التاريخ وقدم حججًا قوية بأن الأسس الأخلاقية لها مصدران: سياسي ومهتم بأنواع مختلفة من الإدانة (شخصية ، أخلاقية ، دينية). إذا لم تكن هناك أخلاق مدنية ، فسيهلك المجتمع ، لكن بدون الأخلاق الشخصية ، فإن وجود مثل هذا المجتمع لا قيمة له.
اقتباسات برتراند راسل
على الرغم من حقيقة أن أفكاره يتم انتقادها باستمرار ، فقد تم تفكيك راسل منذ فترة طويلة للحصول على عروض الأسعار. كان هناك الكثير من الأشياء التي كان الفيلسوف مهتمًا بها. على سبيل المثال ، في كتاب "الزواج والأخلاق" يتحدث عن كيفية تربية الأطفال بشكل صحيح ، ويتحدث عن ماهية الحب وما هي الأهمية التي يلعبها في حياة الإنسان.
الخوف من الحب هو الخوف من الحياة ، ومن يخاف الحياة يموت ثلاثة أرباعه.
الحب هو الهروب الرئيسي من الوحدة التي تعذب أكثر الرجال والنساء طوال حياتهم تقريبًا
من أجل السعادة ، لا يحتاج الشخص إلى مجموعة متنوعة من الملذات فحسب ، بل يحتاج أيضًا إلى الأمل والعمل في الحياة والتغيير.
نظر برتراند راسل إلى العالم على أنه فيلسوف وأخلاقي وبراغماتي ورومانسي. قد تبدو بعض أقواله غير متوقعة ، لكن كاتبها هو راسل.
نظرا لغباء معظم الناس ، فإن النقطة واسعة الانتشارستكون الرؤية أكثر غباء من المعقول.
لا تحاول تجنب الإغراءات: في الوقت المناسب سيبدأون في تجنبك.
إذا كانت أفكار وقوى ستتوقف البشرية عن الإنفاق على الحرب ، ويمكننا إنهاء الفقر في العالم في جيل واحد.
لن أبذل حياتي أبدًا من أجل معتقداتي لأنني قد أكون مخطئًا.
لا يوجد شيء أكثر إرهاقًا من التردد ، ولا شيء أكثر عديمة الجدوى.
الملل مشكلة خطيرة بالنسبة للأخلاقيين ، لأن ما لا يقل عن نصف جميع خطايا البشرية ترتكب بسبب الملل
عواطفنا تتناسب عكسياً مع معرفتنا: كلما قل ما نعرفه ، زاد الالتهاب.
اسمه الكامل هو برتراند آرثر ويليام راسل. عالم رياضيات وفيلسوف وشخصية عامة بارزة. كان ملحدًا حتى النخاع ، فقد تحدث باستمرار دفاعًا عن النزعة السلمية والليبرالية والحركات السياسية اليسارية. بسبب جائزة نوبل في الأدب ، قام بدور نشط في تأسيس الواقعية الجديدة الإنجليزية والوضعية الجديدة. دون خوف أو ندم ، حارب دائمًا من أجل حرية الكلام والفكر. إنساني عصره وأستاذ النثر الإنجليزي. كل شيء عنه - برتراند راسل - فيلسوف القرن.
