ما هي الفلسفة: المفهوم والدور والأساليب والوظائف

2024 مؤلف: Henry Conors | [email protected]. آخر تعديل: 2024-02-12 03:32

الفلسفة ذات أهمية كبيرة للمجتمع الحديث. ربما فكر كل شخص مرة واحدة على الأقل في حياته في من هو ولماذا ولد. لا معنى لوجود الإنسانية نفسها دون التفكير الفلسفي. على الرغم من عدم إدراك ذلك ، يصبح الفرد جزءًا منه. يؤدي التفكير في الحياة والموت إلى حقيقة أن الإنسانية منغمسة بشكل متزايد في الجوهر الفلسفي. ما هي الفلسفة؟ قلة من الناس يمكنهم إعطاء إجابة واضحة.

منذ العصور القديمة ، كان الناس مهتمين بالحياة بعد الموت. كان يؤمن بوجودها ، وأيضًا بحقيقة أن الروح تولد من جديد وتتخذ شكلًا مختلفًا. يتضح هذا من خلال الاكتشافات الأثرية المختلفة المرتبطة بدفن الناس.

مفهوم الفلسفة

لا يمكن أن توجد الحياة على الأرض بدون الفلسفة. يعتمد تكوين الشخصية على مفاهيم رؤيتها للعالم ، والتي يتم ملاحظتها في التفكير الفلسفي. أسئلة حول الأصلالعالم ، ووجود الله ، والغرض من الأشياء دائما ما يقلق الإنسان. المنطق المرتبط بهم يحدد المعنى الأساسي للأيديولوجيا.

ما هي الفلسفة؟ هذا سؤال مطروح منذ فترة طويلة ولا يمكن الإجابة عليه بشكل لا لبس فيه. تمت دراستها من قبل العديد من الفلاسفة الذين فهموا بشكل مختلف معنى ما يحدث في العالم. في الوقت الحاضر ، فهم كل ما يحدث مستحيل دون دراسة أسس الفلسفة. ما هو مكان هذا التعليم في العالم؟

يكمن جوهر الفلسفة في المعرفة والدراسة الشاملة لمفهومها. وماذا يتضمنها؟ مفهوم الفلسفة متعدد الأوجه ويغطي العديد من جوانب الحياة. ترجمت من اليونانية وتعني "حب الحقيقة ، معرفة الحكمة". إن تعريف الفلسفة ذاته جاف ولا يعطي فهماً واضحاً لها. في ظل هذا العلم ، من الضروري فهم فكر الشخص الذي يهدف إلى:

1. قبول الوعي بالعالم ، والغرض منه ، والعلاقة بين الإنسانية والطبيعة ، والعلاقة بين الفرد والعالم كله.
2. حل القضايا المتعلقة بالحياة على الأرض ومعرفة معنى الأشياء الدنيوية
3. معرفة جوهر الطبيعة ، على سبيل المثال ، كيف تنمو الشجرة ، ولماذا تشرق الشمس.
4. الوعي بالاخلاق والقيم وعلاقة المجتمع بالفكر

معرفة العالم ، ووجوده ، وتكوين الأفكار حول الطبيعة والإنسان ، والعلاقة بين الدولة والفرد هي المشاكل الأساسية للفلسفة.

الفلسفة لا تقف مكتوفة الأيدي. يبحث أتباعها باستمرار عن الجديد ، الهائل ، غير المستكشف ، والمتعدد الأوجه. الغرض منه فيإعطاء معنى لشخص. بعد فهم المعرفة الأساسية ، يصبح الفرد أكثر استنارة وانفتاحًا. ستبدو المشاكل اليومية والروتين وكأنها قطعة لا تعني شيئًا. الاتجاهات الرئيسية للفلسفة هي معرفة العالم المادي والروحي. التعطش للمعرفة ، والرغبة في الإدراك ، واستكشاف المجهول كان موجودًا في جميع الأوقات. وكلما زاد عدد الإجابات التي يتلقاها الأشخاص ، ظهرت المزيد من الأسئلة مرة أخرى. الآن تميز الطرق الرئيسية للفلسفة. وتشمل هذه: الديالكتيك ، والميتافيزيقا ، والعقائدية ، والانتقائية ، والسفسطة ، والتأويل.

معرفة الفلسفة تكمن في وعي كل إنسان. ظل الإنسان يحاول العثور على جوهر الوجود وموضوعه لقرون عديدة ، بدءًا من العصور القديمة. أصبح من المعتاد الآن التمييز بين أربع عهود من الفلسفة: العصور الوسطى القديمة ، والجديدة ، والأحدث.

الفلسفة كجزء من تاريخ البشرية

لا يوجد تاريخ محدد لظهور التفكير الفلسفي. في وقت مبكر من الألفية الرابعة قبل الميلاد ، كانت الخطوات الأولى في المعرفة واضحة. في هذا الوقت ، بدأت الكتابة في مصر وبلاد ما بين النهرين. في الملاحظات التي وجدها علماء الآثار ، فك العلماء رموز السجلات التي استخدمها القدامى في المجالات الاقتصادية. هنا بالفعل كان هناك شخص يحاول فهم معنى الحياة.

وفقًا لبعض المصادر ، نشأ تاريخ الفلسفة من الشرق الأدنى القديم والهند والصين. هم أسلافها. تطور فهم الحياة بشكل تدريجي. لم تتطور شعوب المجتمعات المختلفة بالتساوي. كان لدى البعض بالفعل نصهم الخاص ولغتهم ولا يزال آخرون يتواصلون مع نظام من الإيماءات. كانت النظرة العالمية لشعوب الشرق الأوسط والهند والصين مختلفة وقبلوا الحياة على طريقتهم الخاصة.

كان الفلاسفة اليونانيون القدماء الذين عاشوا على أراضي آسيا الصغرى على دراية بالاقتصاد والدين والمعرفة الأخرى للشعوب الشرقية ، مما منعهم من إيجاد الطريقة الصحيحة والموحدة لفكرتهم عن الحياة. الأهم من ذلك كله ، أنهم سقطوا بسبب الأساطير المختلفة التي كانت موجودة في ذلك الوقت ، والتي جاءت من مفاهيم شعوب الشرق الأوسط. ولكن ، بعد رفضهم تدريجيًا ، بدأ مؤسسو الفلسفة القديمة في تكوين رؤيتهم للعالم ومعرفتهم بالطبيعة والظواهر. أصبح معنى الحياة ، والغرض من كل منها أكثر وأكثر إثارة للاهتمام. بدأ الفلاسفة الأوائل في البحث عن إجابات ، لكن في النهاية ، لم يتبق سوى المزيد من الأسئلة.

في الفترة من الألفية الثالثة إلى الثانية قبل الميلاد ، بدأت الفلسفة القديمة في التطور بشكل مكثف. كان هذا بسبب حقيقة أنه كان هناك تقسيم للعمل. بدأ كل شخص في الانخراط في أنشطة معينة. في عملية معرفة العالم ، تم تسجيل الأعمال التي أدت إلى ظهور علوم مثل الرياضيات والميكانيكا والهندسة والطب. المفهوم الديني والطقوس والطوائف والإيمان الأسطوري لم يترك الناس. شرح رجال الدين ظهور الجنس البشري على أنه "إرادة الله". ربط الإنسان جميع عمليات الحياة بوجود الإله الأسطوري الأعلى.

اليانية والبوذية

ابتداءً من منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد ، كان هناك تقسيم تدريجي للناس. يصبح البعض في السلطة ، والبعض الآخر يصبح عمال مأجورين. تطور العمل الحرفيصناعة. نتيجة لذلك ، هناك حاجة إلى معرفة جديدة. لم يعد الفهم الفلسفي للصورة الفيدية يتوافق مع حياة الناس. ظهرت المدارس العلمية الأولى لليانية والبوذية.

الجاينية أسسها الفيلسوف الهندي مهافيرا فاردهامانا ، الذي عاش في القرن السادس قبل الميلاد تقريبًا. تأسست الجاينية على الجانب المادي والروحي للفرد. إن الاعتقاد بوجود خط بين أجيفا وجيفا حدد مفهوم الكارما. يعتقد جاينز أن الكرمة تعتمد بشكل مباشر على أفعال ومشاعر الشخص. الإنسان الصالح سيولد من جديد إلى الأبد ، بينما الروح الشريرة ستغادر هذا العالم في عذاب. يمكن لأي شخص أن يؤثر على الأشياء بقوة تفكيره. الله في تعاليم جاين ليس خالق العالم ، ولكنه الروح التي حررت نفسها وتكون في راحة أبدية. اعتقد المتابعون أن الكرمة النقية ستجلب أي شخص إلى نفس الحالة.

تعليم جاين يميز بين اتجاهين:

1. Digambar أتباعها لا يرتدون الملابس ويرفضون كل شيء دنيوي.
2. شفيتامبار ، الذين كان أتباعهم أكثر اعتدالًا في آرائهم ، وفضلوا الجلباب الأبيض بدلاً من العري.

اليانية لم يتم القضاء عليها. أتباعه يعيشون حاليا ويكرزون في الهند.

ظهرت البوذية في القرن السادس قبل الميلاد ، أسسها سيدهارتا جوتاما. لفترة طويلة ، كانت التعاليم البوذية موجودة بالكلمات وكانت تنتقل من فم إلى فم. واقترح وجود المعاناة التي يمكن القضاء عليها بتحقيق الحقيقة النبيلة في مظاهرها الأربعة.

1. المعاناة تعطى للإنسان بسببعذابه وعطشه للملذات الدنيوية
2. أسباب المعاناة تزول إذا ترك العطش
3. طريقة التخلص من المعاناة هي اعتماد ثماني قواعد (السبب الصحيح ، اتخاذ القرارات ، التحدث ، العيش ، السعي ، التركيز على التركيز).
4. الحياة الدنيا و الملذات مرفوضة

بعد ذلك ، بدأ البوذيون يطلقون على سبب كل المشاكل الدنيوية ليس العطش ، ولكن الجهل وسوء فهم الشخص لجوهره وهدفه.

الفلسفة الرابع - القرن الرابع عشر

ابتداءً من القرن الرابع الميلادي ، دخل تاريخ الفلسفة حقبة جديدة. في هذا الوقت ، بدأ الإنسان يؤمن بالله ، ويعتبره شيئًا غير مفهوم وغير مرئي. عززت المسيحية كل عام محبة الله والإيمان بخلاص الروح. لم يعد الإنسان عبداً ، الحرية هي هدفه الأساسي ، موضحاً الفكر الفلسفي الإلهي.

في فترة فلسفة القرون الوسطى ، كانت مسألة العلاقة بين الله والإنسان من أهم القضايا. فكر الإنسان في دوره في الحياة ، ولماذا ولد ، وما هو هدفه ، وكيف يعيش من أجل إنقاذ روحه. لم يعرف الناس أبدًا كيف نشأ العالم - بسبب تطور الطبيعة وتطورها ، أو أن خالقًا معينًا هو خالق كل أشكال الحياة على الأرض.

تم التكهن بالإرادة والنوايا الإلهية. إن الإنسان على يقين من أن الخالق لن يتسامح مع روح شريرة ونجاسة. يعاقب كل من لا يعيش وفق قوانين المسيحية. صبره - علامة على المعقولية والكرم - أوضحه محبة الخالقلأبنائهم

تنقسم فلسفة العصور الوسطى إلى مرحلتين متتاليتين: آباء الكنيسة والمدرسة.

نشأت آباء الكنيسة في القرن الأول الميلادي. يتميز بانتقال تدريجي من المفاهيم القديمة إلى مفاهيم العصور الوسطى الأكثر حداثة. حاول الأتباع فهم تعاليم المسيح ، وفك رموز رسالة الأجداد التي وردت في الكتاب المقدس.

أحد فلاسفة ذلك الوقت كان القديس أوغسطينوس ، الذي كان يعتقد أن المجتمع في صراع دائم بين الجانبين. الأولى ، الأرضية ، اتسمت بالأنانية ، ومحبة الذات ، والثانية ، السماوية ، بمحبة الله ، والإيمان بوجوده وخلاص الروح. علم أن فهم المعرفة لا يتطلب دراسة الكتب والأساليب العلمية ، ويكفي الإيمان وحده.

فترة المدرسية تؤدي إلى مبادئ فلسفية أكثر منطقية. إنه يقع في القرنين الرابع عشر والرابع عشر من عصرنا. يمكن اعتبار توماس أكويناس ، الذي عاش من عام 1235 إلى 1274 ، مؤسسها. كان هو أول من قدم مفهوم الفلسفة الواقعية. كان يعتقد أن الإيمان والعقل يجب أن يكونا مترابطين ، ولا يرفض كل منهما الآخر. لم يتخل عن الدين بل حاول شرح ظهور العالم من وجهة نظر علمية.

المدرسية كانت بداية ظهور عصر فلسفة جديدة.

عصر النهضة

كان عصر النهضة بداية فترة فلسفة جديدة. في هذا الوقت ، كانت الصناعة والإنتاج تتطور بسرعة. لم تكن معرفة العالم في السماوية ، بل في التعبير المادي. الآن أصبح من الضروري دراسة فروع الحياة. رجلتلقى المعرفة حول الفضاء والرياضيات والفيزياء والعلوم الطبيعية الأخرى.

كان فرانسيس بيكون من أوائل الفلاسفة الذين اقترحوا هيمنة الإنسان على الطبيعة. كان يعتقد أنه كان من الضروري اكتساب المعرفة حول الأسباب الحقيقية والعلمية لظهور كل أشكال الحياة على الأرض. كيف تنمو الشجرة ، ولماذا تشرق الشمس في السماء ، ولماذا يكون الماء رطبًا - هذه هي الأسئلة الرئيسية التي قدم لها شرحًا بمساعدة المعرفة المكتسبة ، وليس بناءً على افتراضات حول إمكانية المعرفة في الدين. بالرغم من ذلك كان رجلاً متديناً لكنه استطاع أن يفصل الروحانيات عن الحقيقة والعقل.

افترض الفيلسوف الإنجليزي في العصر الحديث ، توماس هوبز ، وجود الله كخالق فقط ، لا علاقة له بالوجود الحقيقي للناس. كانت السمة الرئيسية للفلسفة هي الشخص نفسه ، وليس ملامحه ، مثل الطول والوزن والجنس والمظهر. كان الفرد جزءًا من الدولة

أصبح رينيه ديكارت فيلسوفًا أكثر واقعية في العصر الحديث ، ولم يرفض فقط وجود إله ، بل شرح أيضًا أصل العالم على الأرض بمساعدة الأفكار الميكانيكية. كان يعتقد أن روح الإنسان هي نشاط دماغه ، ولهذا أصبح الفكر أحد مكونات وجوده. كان ديكارت واقعيًا وعقلانيًا وإلى حد ما محللًا.

تطور فلسفة العصر الحديث يفسر من خلال حقيقة أن أمريكا تم اكتشافها في ذلك الوقت ، واستوعب نيوتن قوانينه الأولى ، وأصبحت الرياضيات واحدة من المعرفة الأساسية للإنسان.

عصر الفلسفة الحديثة

منذ القرن الخامس عشر ، اكتسبت الفلسفةبمظهر مختلف تمامًا. ظهرت مدرسة Banden التي ركزت اهتمامها على المشاكل الاجتماعية والإنسانية للفلسفة. هناك انقسام إلى معرفة طبيعية وعلمية بالقوانين ، وتاريخية - معرفة بالروح والأحداث.

وصف كارل ماركس لأول مرة العلاقة بين الفلسفة الاجتماعية والسياسة. لقد كان مفكرًا واقعيًا بنى افتراضاته على دراسة مناهج هيجل وفيورباخ.

أحدث فلسفة لا تزال موجودة حتى اليوم. الآن لم يصبح جزءًا من المعرفة الدينية ، بل أصبح جزءًا من المعرفة العلمية. يُنظر إلى الإنسان على أنه كائن غامض مجهول ، ولا يعرف أي شخص أفكاره. ما هو الإنسان قادر على ما هو هدفه في الحياة؟ يمكن الإجابة على هذه الأسئلة بمساعدة التفكير التحليلي والمعرفة العلمية والافتراضات المتسقة للتنمية البشرية.

ولدت الفلسفة الحديثة في بداية القرن العشرين. وله خصائصه الخاصة في تنوع المشكلات التي درسها ، بالإضافة إلى وجود أشكاله المتعددة.

المشاكل الرئيسية لفلسفة العصر العشرين كانت دراسة القضايا المتعلقة بمعرفة أعمق للإنسانية.

1. لماذا ولد الإنسان ، ماذا يفعل الآن ، لماذا لا يظهر في جسد آخر ، كيف يعيش وأين يوجه طاقته وقدراته؟
2. دراسة المشاكل العالمية: لماذا يحارب الناس ، لماذا تحدث الأمراض ، كيف نتغلب على الجوع الأبدي؟
3. أسئلة متعلقة بالتاريخ: نشأة الحياة ، مسارها ، لماذا لم يعد العالم كما كان من قبل ، ما هوالمتضررة؟
4. أسئلة طبيعية تتعلق بدراسة اللغات ، مواد العلوم ، المعرفة العقلانية

مدارس فلسفية للقرن العشرين

تميزت فلسفة القرن العشرين بظهور العديد من المدارس التي عالجت مسائل الوجود بطرق مختلفة. وهكذا ، ظهرت الوضعية الجديدة في ثلاث موجات ، حدثت أولها في نهاية القرن التاسع عشر ، والأخيرة في الثلاثينيات من القرن العشرين. كانت السمة الرئيسية لها أن الأتباع يتشاركون العلم والفلسفة. يجب تأكيد كل المعارف ، ويجب أن يكون الفكر على بعد عنها.

أتباع الوجودية اعتقدوا أن مأساة الإنسان وخيبة أمله تأتي من حقيقة أنه لا يستطيع فهم نفسه. تحدث معرفة الفلسفة في حالة الحياة والموت ، عندما يكون الشخص في خطر. لا ينبغي أن يهتدي الإنسان بالعقل ، بل عليه أن يطيع التفكير.

مؤسس علم الظواهر هو إي هوسرل ، الذي فصل الفلسفة عن العلم. استندت تعاليمه إلى معرفة الظواهر التي تحدث في العالم. كان أصلها وأهميتها من القضايا الرئيسية التي كشف عنها الفيلسوف. لا يمكن الاعتماد على السبب والسبب في الكشف عنها.

نشأت البراغماتية في الولايات المتحدة الأمريكية. وتميزت بحقيقة أن الشخص لا ينبغي أن يدرس العلوم الطبيعية إذا لم يكن ذلك ضروريًا. معرفة الفلسفة مستحيلة عند تطبيق العلم وعلم الاجتماع والمبادئ الأخلاقية وما إلى ذلك.

التعاليم الكاثوليكية في القرن العشرين -النيو Thomism - كان مشابهًا لمعرفة القرون الوسطى بالتفكير الفلسفي في الفترة الدراسية. علاقة الدين والروح والفهم المادي علاقة وطيدة

اعتمد التفسير الفلسفي نظرية معرفة اللغة والكتابة والإبداعات البشرية. لماذا ولماذا يحدث هذا وكيف ظهر الأسئلة الرئيسية التي حلها المتابعون؟

في الثلاثينيات من القرن العشرين ظهرت مدرسة فرانكفورت التي توحي بهيمنة الرجل على الإنسان. عارض أتباعها تراث هيجل ، حيث اعتبروا أعماله نفيًا للواقع.

البنيوية ، التي ظهرت عام 1960 ، تطورت تدريجياً إلى تفكير فلسفي. كانت السمة الرئيسية للفلسفة هي فهم علاقة الموضوع والعلاقة به. يرفض القصة تمامًا لأنه لا يوجد هيكل مناسب لها.

ظهرت ما بعد الحداثة في نهاية القرن العشرين وأصبحت الأكثر شعبية في الفترة الحالية. وهو يقوم على نظرية معرفة ما لا يراه الشخص ، ولكن يبدو له ، وهو ما يسمى بالمحاكاة. يعتقد المتابعون أن العالم كان في حالة فوضى مستمرة. إذا كان هناك نظام ، فمن الضروري أن يتحرر المرء من الأفكار ومعنى ما يحدث ، عندها سيكون الشخص قادرًا على فهم التفكير الفلسفي لما بعد الحداثة.

الشخصية هي اتجاه للفلسفة ظهر في نهاية القرن العشرين ، وهو ما تفسره العلاقة بين الله والإنسان. الشخصية ما هي إلا أعلى قيمة في العالم ، ووجود الله هو السيادة على كل البشر.

تميزت الفرويدية والفرويدية الجديدةدراسة اللامعنى. ظهر التفكير الفلسفي على أساس التحليل النفسي ، عندما تم تفسير تصرفات الشخص عن طريق التحليل النفسي. رفضت الفرويدية الجديدة تأثير المشاعر الفسيولوجية على السلوك البشري ، مثل التفكير الجنسي والجوع والبرد وما إلى ذلك.

الفلسفة الروسية

نشأت الفلسفة الداخلية للإنسان من مصدرين - المسيحية والوثنية. أدى تأثير الثقافة البيزنطية إلى إنشاء تقاليد معينة مثل الأفلاطونية الحديثة والعقلانية والزهد.

في القرن الحادي عشر ، قدم هيلاريون أول تفسير فلسفي للحياة الروسية. في القرن الثاني عشر ، تطورت نظرية المعرفة ، ويمكن اعتبار مؤسسها سيريل توروف. هو الذي ربط العقل بالفلسفة وشرح الحاجة إلى معرفة العلوم الطبيعية.

في نهاية القرن الخامس عشر ، تمت الموافقة في روسيا على الهدوئية الآتية من بيزنطة. علم أن يكون في عزلة دائمة ، والتحدث والتفكير بأقل قدر ممكن. يعتقد سرجيوس الرادونيج ، أحد أتباع الهدوئية ، أنه من المستحيل العيش من عمل الآخرين. كل الطعام والملابس يجب على الشخص أن يكسبها أو يصنعها لنفسه. قال نيل سورسكي إن الأديرة لا ينبغي أن يكون فيها أقنان في البلاط. فقط الإيمان والصلاة يمكن أن يخلصا البشرية ، وكذلك التعاطف والتفاهم بين بعضنا البعض.

أيضًا في روسيا كان هناك مفهوم أعلن الأرثوذكسية الروسية والقيصر فوق كل شيء.

ب. قدم أوليانوف مساهمة كبيرة في موضوع الفلسفة. طور نظرية الماركسية وأسسهانظرية التأمل والتي تكونت في دراسة إشكالية الحقيقة والحقيقة.

في العشرينيات كان هناك جدل كبير حول أهمية العلوم الطبيعية ووظائف الفلسفة. في عام 1970 ، كانت هناك حاجة لتطوير طرق ومنطق لإدراك الفلسفة. حدث سقوط الماركسية خلال فترة البيريسترويكا ، ابتداء من عام 1985. القضية الأساسية كانت فهم ظواهر الحياة العصرية

التدريس الفلسفي في العالم الحديث

ما هي الفلسفة في العالم الحديث؟ مرة أخرى ، الجواب ليس بهذه البساطة. الفلسفة والإنسان في علاقة دائمة. وجود أحدهما دون الآخر أمر مستحيل. دراسة مسألة دور الفلسفة في المجتمع الحديث منظم. يتكون من دراسة الشخص لأفكاره ، والعمليات الطبيعية ، والأشياء المادية.

أدت معرفة فلسفة الإنسان إلى تحديد أربعة اتجاهات رئيسية في التدريس: فلسفة الحرية والجسد والموقع والموت.

فلسفة الحرية هي معرفة الشخص فيما يتعلق ببعض التحيزات التي تحرم الفرد من حقه في أن يُبعد عن أي شيء. وفقا لها ، الإنسان ليس حرًا أبدًا ، لأنه لا يمكنه العيش بدون مجتمع. لكي يكون هناك سبب للعمل ، فإن الدافع ضروري ، ولكن في الواقع ، لا يمكن أن يكون السبب هو سبب اختيار الشخص. ما يفشل في تحقيقه ، لا يقيّد يديه ، ولا يجعله عبداً لهذا المنصب ، بل قد يكون سبب تقييد حريته. يجب ألا يؤثر ماضي الشخص في حياته الحالية والمستقبلية. يتعلم من أخطائه ولا يجربها مرة أخرى.يقترف. وهو خال من المعتقدات من عند الله. لا أحد يستطيع أن يفرض وجهة نظره عليه ، ويجبره على اختيار دين لا ينتمي إليه. كل حرياته تكمن في قدرته على الاختيار وامتلاك مصلحته الخاصة التي لا تتعارض مع الجوهر والشخصية الروحية.

تتميز فلسفة الجسد بحقيقة أن القشرة الجسدية للإنسان تعتمد بشكل مباشر على أفكاره وروحه. حتى لا يرغب في الالتزام ، أي للتعبير عن رغبته وإرادته ، من الضروري القيام بأعمال لا يمكن تطبيقها بدون وجود جسد. الجسد ليس حماية الروح ، بل هو مساعد لها. يشرح العلاقة بين الفلسفة والطبيعة والواقع

المواقف الفلسفية تمثل مجموعة متنوعة من أشكال الفلسفة. في جميع الأوقات ، كان وجودها جزءًا لا يتجزأ من الحياة. لكن كل فترة من الزمن تميزت بحقيقة أن الفلاسفة وضعوا افتراضات مختلفة بشكل كبير عن بعضهم البعض. كان لكل منهم موقعه الخاص وفهم المعنى الفلسفي حسب العقيدة التي بشر بها أو طورها.

فلسفة الموت من الاتجاهات الرئيسية للفلسفة ، حيث أن دراسة جوهر الإنسان والروح تؤدي إلى التساؤل عن وجود الموت الروحي. بالطبع يعلم الجميع أن الجسد ليس من أولويات دراسة الفلسفة ، لكن الموت الجسدي يجعل المرء يفكر في وجوده كشيء لا يمكن تفسيره وغير مفهوم.

سؤال أجيال عديدة هو الخلود. إنها الفلسفة المطلوب حلها. الدين والعلاقة مع اللهفرصة لشرح وجود اشكال مختلفة من الحياة الابدية

العلاقة بين الفلسفة والإنسان تفسر من خلال حقيقة أنه يبحث باستمرار عن إجابات لأسئلة حول ضرورة ظهوره على الأرض ومصيره. لم يتمكن أي فرد حتى الآن من العثور على إجابات لجميع أسئلته. ربما هذا هو بيت القصيد. بعد كل شيء ، عندما ينفد الشخص من الأسئلة ، لن يكون مهتمًا بالهدف ، والمكان في الحياة ، ومعنى الوجود. ثم يفقد كل شيء معناه

الفلسفة والعلوم

حاليًا ، الفلسفة والعلوم على علاقة وثيقة. إن شرح الحقائق العلمية التي تتحدى الفطرة السليمة ممكن فقط من خلال المنطق وقبول وجود ما هو غير عادي.

إن وجود الفلسفة العلمية يتحدد بحقيقة أنها جزء من الحياة. عند كتابة الأوراق العلمية ، يتوصل الشخص دائمًا إلى الفهم والاستدلال والتفكير الفلسفي. الفلسفة بحد ذاتها علم. يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالرياضيات والفيزياء والكيمياء والأحياء وعلم الفلك. تحلل الحدوث المنطقي للأشياء وتشرح ذلك.

عقيدة الأخلاق ، وعلم الأكسيولوجيا ، والثقافة ، والجوانب الاجتماعية للحياة - كل هذا يؤدي إلى ظهور مفهوم الفلسفة العلمية. لكن العلاقة الكاملة بين الحقائق العلمية والفلسفة أثبتها أتباع القرن العشرين.

من ناحية ، يبدو أن العلم لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يهتم بالفلسفة ، لأن الأخير يعتبر وجود الله ممكنًا ، في حين أن الأول ينفيه. لكن من المستحيل شرح بعض الحقائق العلمية دون قبول الأساليب التي يتم بها ذلكالمعرفة والتنوير

موضوع الفلسفة هو دراسة المجتمع مما يؤثر على العلم. بعد كل شيء ، ابتكار تقنيات جديدة ، ابتكار شيء ما مستحيل بدون مشاركة بشرية ، وهذه الأعمال هي نتاج علمي. على العكس من ذلك ، العلم له تأثير على المجتمع. لذلك ، على سبيل المثال ، أثر ظهور أجهزة الكمبيوتر والهواتف في الحياة العصرية للإنسان وعاداته وخصائصه الإدراكية.

ما هي الفلسفة؟ هذا جزء من الحياة ، بدونه يهدد وجود البشرية ، بسبب قلة التفكير. ترتبط الفلسفة بالعديد من مجالات حياتنا من المجتمع إلى العلم. كل إنسان هو فيلسوف قليلاً ، وهذا ما يفسره وجود عقل وأفكار الفرد.