تم تشكيل فلسفة اليونان القديمة في القرن السادس أو الخامس قبل المسيح. خلال هذه الفترة ظهر "الحكماء" الذين يحاولون شرح ما رواه الأساطير القديمة بعقلانية. يُعتقد أن تطور هذه العملية يرجع إلى حقيقة أن الجزء التجاري والصناعي من السكان ، الذي بدأ في القتال من أجل السلطة مع الأرستقراطية المالكة للأراضي والانتقال إلى نوع ديمقراطي من الحكم ، طور نظرته الخاصة للعالم. في أصول هذا التفكير "الساذج-التلقائي" كان ما يسمى بمدرسة ميليتس للفلسفة.
يُعتبر تاليس تقليديًا مؤسس هذا الاتجاه. عاش في نهاية النصف السابع من القرن السادس قبل الميلاد. يعتقد طاليس أن كل الأشياء لها بداية واحدة. دعاهم ماء. وهي ليست مجرد سائل أو مادة. من ناحية ، الماء للفيلسوف -هذا هو الوسط الذي "يصمد" عالمنا عليه ، أي الأرض. من ناحية أخرى ، فمن المعقول ، "الله". العالم كله ، من وجهة نظر مؤسس الاتجاه ، والذي أصبح فيما بعد يعرف باسم مدرسة ميليتس للفلسفة ، مليء بالنفوس. هؤلاء الأخيرون مساوون عمليا للآلهة وينتقلون إلى الأجساد ليصبحوا مصدر تطورهم الفكري. يلعب الماء في طاليس أيضًا دورًا كبيرًا في نظرية المعرفة. نظرًا لأنه يمكن اختزال كل شيء إلى مبدأ واحد ، فهو أيضًا أساس كل المعرفة. البحث الحكيم والاختيار الصحيح يساهم في ذلك
ما الممثلين الآخرين لمدرسة الفلسفة Milesian كانوا هناك؟ نحن نعرف أناكسيماندر الذي درس مع طاليس. عُرف اسم عمله الذي يحمل اسم "على الطبيعة". هذا هو السبب في أن مفكري اليونان القديمة ، الذين ساروا على خطاه ، بدأوا يُعرفون بالفلاسفة الطبيعيين. كان أناكسيماندر أول من خلص إلى أن أساس كل الأشياء لا يمكن أن يكون أي مادة محددة ، بل شيء شامل ، لانهائي ، متحرك إلى الأبد. أطلق على هذه الفئة اسم "القرد". حتى أن مدرسة الفلسفة الميليزية ، التي يمثلها أناكسيماندر ، طرحت فكرة أن الإنسان قد ظهر على الأرض كنتيجة للتطور. صحيح أنه يتحدث عن ذلك بسذاجة شديدة. يعتقد الفيلسوف أن الرجل الأول ولد في بطن سمكة ضخمة ، حيث نشأ. وبعد ذلك خرج وبدأ في الوجود بمفرده مواصلا عرقه
كانت المدرسة الميليزية للفلسفة أكثر اهتمامًا بأصل وأساس الوجود والحياة ، أي الأنطولوجيا. تلميذ خالق Anaximenes "apeiron" مرة أخرىعاد إلى تجسيد بداية واحدة لكل شيء. كان يعتقد أنه كان الهواء. بعد كل شيء ، هو أكثر العناصر الأربعة التي نعرفها مجهول الهوية وغير محددة الهوية. إلى حد ما ، اتبع هذا المفكر معلمه ، حيث عرّف الهواء بأنه "قرد" - غير وعر. وبالفعل فإن خصائصه هي ما رآه Anaximander ، أي الخلود والحركة المستمرة والعمل المخترق بالكامل. وبالتالي ، فإن "apeiron" هو نوعية الهواء وليس مادة منفصلة. مردودًا صدى طاليس ، رأى Anaximenes في مصدره الأصلي أنه لا يهم فقط ، ولكن أيضًا النفوس. تتمتع هذه الأخيرة بصفات "جيدة التهوية" أكثر - فهي ليست عادية مثل الأجسام ، وبالتالي يمكنها إنشاء وإنشاء جديد ورائع.
إذن ، هذه هي مدرسة الفلسفة الميليزية بأكملها. وتم عرض بنودها الرئيسية بإيجاز. ومع ذلك ، فإن تاريخ المدرسة لا ينتهي بهؤلاء الممثلين الثلاثة. تم تطوير أحكامها الأساسية والأساسية من قبل فيلسوف من مدينة أخرى في آسيا الصغرى ، أفسس. هذا هو Heraclitus الشهير. لخص كل أفكار الميليزيين حول البداية وقدم في الخطاب العلمي مصطلحًا ما زلنا نستخدمه اليوم. هذه هي "الشعارات". إنه أعمق أساس للوجود وهدف كل المعرفة. في الوقت نفسه ، يعتقد هيراقليطس أنه على الرغم من أن كل الناس عقلانيون ، إلا أن أسمى فهم لـ "الشعارات" لا يُعطى للجميع. يدعم هذا المبدأ كل شيء في الوجود ، لكن تجسيده المادي هو النار. يشتعل ، ثم يتلاشى ، وبالتالي فإن كل شيء في العالم عابر. إنه لا يعيد نفسه أبدًا ، ولكنه يتغير باستمرار. كل شيء يتكون من التناقضات التي ليست فقطيقاتلون ، ولكن أيضًا يدعمون بعضهم البعض. تأتي الروح البشرية أيضًا من نار خاصة ، وشعاراتها فريدة - إنها قادرة على التطور الذاتي. كما أن الشعارات هي مصدر القوانين التي يسنها الناس ، فهي تسعى للحفاظ على النظام في كل مكان.
